ISIDORO MATAMOROS

Une famille copte au XIX^ème siècle – Égypte

Isodoro Matamoros après son travail sur le baptême en anglais dans le nouveau rite conciliaire où la nullité de ces baptêmes est démontrée : http://blog.catholicapedia.net/v²-escroquerie/le-bapteme-conciliaire/ continue ses recherches et découvre ce qu’il en est des baptêmes coptes.

En annexe, suite aux travaux de Léon XIII, rappelons que les évêques catholiques anglais, depuis longtemps, obligeaient de rebaptiser les Anglicans qui se convertissaient à la religion catholique, accompagnant ce baptême d’une abjuration.

Revenons à la déclaration commune des « papes » François-Tawadros II du 28 avril 2017 :

François Ø et Tawadros II

« Aujourd’hui nous, pape François et pape Tawadros II, (…) nous déclarons mutuellement que, dans le même esprit et d’un même cœur, nous chercherons sincèrement à ne plus répéter le baptême qui a été administré dans nos respectives Églises pour toute personne qui souhaite rejoindre l’une ou l’autre. »

Les “Papes” Paul VI et Shenouda III

Quarante-quatre ans après la Déclaration commune de leurs prédécesseurs Paul VI et le patriarche Shenouda III, le 10 mai 1973, le chef de la secte conciliaire François et le patriarche Tawadros II ont à leur tour signé côte à côté une déclaration commune, au terme d’une rencontre au patriarcat, au premier jour du voyage du « pape » en Égypte.

Dans cette déclaration commune, signée le 28 avril 2017 au Caire (Égypte), le « pape » et le patriarche copte monophysite mettent un terme à la pratique du « double baptême », consistant à rebaptiser les fidèles passant d’une église à l’autre.

Dans ce document, ils expriment leur volonté d’

« intensifier (leurs) efforts communs afin de persévérer dans la recherche d’une unité visible dans la diversité, sous la conduite de l’Esprit Saint approfondissons nos racines communes dans la foi apostolique en priant ensemble et en recherchant les traductions communes de la Prière du Seigneur et une date commune pour la célébration de Pâques ».

Mais, revenons au passé. Nous constatons avec étonnement qu’il y avait une époque, probablement jusqu’à Paul VI, où l’église Copte catholique rebaptisait strictement tous les convertis provenant du schisme monophysite. Eh ! oui !

ÉTUDES, revue jésuite, oct. 1976, article “œcuménisme au proche orient”, page 572 :

« Autre problème concret, très sensible en Égypte : la reconnaissance réciproque des sacrements, en particulier du baptême et du mariage. Depuis la fin du siècle dernier, les coptes catholiques avaient adopté la pratique de rebaptiser sous condition tous les coptes orthodoxes qui voulaient entrer dans l’Église catholique. Pratique humiliante pour les personnes concernées, car cette manière d’agir équivalait à les considérer comme n’étant même pas chrétiens. Pour l’Église copte orthodoxe elle-même, c’était comme une injure : cette Église, qui a maintenu sa foi et sa fidélité tout au long d’une histoire souvent très difficile, voyait pratiquement mis en doute le fondement même de son existence. Cette attitude des coptes catholiques a eu comme conséquence une réaction analogue de la part des orthodoxes. Ils ont mis en question la validité du baptême catholique et ont adopté, à une période assez récente, la pratique de rebaptiser tous les catholiques qui se joignent à leur Église, à l’occasion de mariages mixtes ou autrement. Un tel durcissement réciproque, dépourvu de tout fondement théologique sérieux, suscite évidemment des méfiances et des ressentiments qui ne se laissent pas surmonter du jour au lendemain. Au cours des dernières années, les catholiques ont adopté une attitude plus souple et plus éclairée, mais la réaction orthodoxe restait très vive, encore récemment, … »

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