Un ami relance cette histoire extraordinaire que l’on a qualifié : le plus grand miracle depuis la Résurrection de Notre-Seigneur !

Il mériterait que l’on fasse une recherche très actualisée.

Vers l’an 2000, un ami nous a rapporté du Portugal les photos qu’il a prises au fameux village, Ribeira de Seca Pacao. Dans la chapelle de Notre-Dame de Seico, l’histoire est racontée sur les fresques et les tableaux.

Au monastère voisin, Monte O Velho, il a pu vénérer le crâne de l’abbé Jean, le héros.

En revanche, il n’a pas eu le temps de vérifier s’il existe encore des habitants ayant encore le fil rouge autour du cou.

On demande un volontaire qui pourrait reprendre les recherches, allant sur place et après avoir contacté les maires, les médecins, les instituteurs, etc…pourrait retrouver (et prendre en photo) un descendant ayant encore le fil rouge s’il en existe encore.

Voir et lire le texte écrit par Louis-Hubert et Marie-Christine Remy dans :

La Vraie Mission de sainte Jeanne d’Arc

dans la Boutique Officielle des ACRF : https://boutiqueacrf.com/livres/8-la-vraie-mission-de-sainte-jehanne-darc-le-christ-roi-de-france-9782954188003.html

Chapitre 17 : Le plus grand miracle
depuis la Résurrection de Notre-Seigneur

du Marquis de Mirville

Télécharger le texte en PDF

Catégories :Abbé Jean, combat de la foi, Dévotions, Éditions ACRF, Louis-Hubert REMY, Marie-Christine REMY, Marquis de Mirville, miracle, Notre-Dame de Seico

Étiquetéabbé Jean, fil rouge autour du cou, grand miracle, La Vraie Mission de sainte Jeanne d’Arc, Louis-Hubert Remy, Marie-Christine Remy, Marquis de Mirville, Monte Major, Monte O Velho, Notre-Dame de Seico

ANNONCE R.I.P. †

Cave Ne Cadas

Publié le 3 octobre 2017

Chers amis du CatholicaPedia et Amis du Christ Roy de France,

Louis-Hubert Remy

A la douleur de vous faire part du décès de son épouse

Marie-Christine REMY

née le 25 décembre 1944

décédée le 3 octobre 2017

munie des sacrements de l’Église

J’ai combattu le bon combat, j’ai achevé ma course, j’ai gardé la Foi

II Tim, 4, 7

Elle avait gardé la foi et les sacrements de son baptême,

refusant toutes les nouveautés conciliaires.

Rayonnait autour d’elle, le calme, la paix et la joie chrétienne.

La messe d’enterrement aura lieu le samedi 7 octobre, à 11 heures, en la chapelle saint Étienne, rue de la Poste à Abbaretz, 44 170. Elle sera dite par Monseigneur Morello, qui fut ordonné prêtre en 1980 par Monseigneur Lefebvre. En 2006, sur demande de Mgr Mc Kenna, l’abbé Andrés Morello est sacré évêque le 30 novembre (fête de saint André), par Mgr Robert Neville (Mgr Pierre-Martin Ngô-Dinh-Thuc, > Mgr Guérard des Lauriers, > Mgr Mc Kenna, > Mgr Neville, > Mgr Morello), pour assurer la continuité du Sacerdoce et la sauvegarde de la doctrine catholique. Il est actuellement le Supérieur de la Compañía de Jesús y de María, Monasterio Nuestra Sra de Guadalupe en Argentine. La quête sera faite pour faire dire des messes par le monastère.

Cet avis tient lieu de faire-part.

Qu’elle repose en paix !

Merci de prier pour elle !

Télécharger le faire-part en PDF

Catégories :Annonce, Louis-Hubert REMY, Marie-Christine REMY

Ste Marie-Madeleine, pénitente

Cave Ne Cadas

Publié le 22 juillet 2017

Sa pénitence est amour, son désert est amour, sa vie est amour, sa solitude est amour, sa croix est amour, sa langueur est amour et sa mort est amour. Je ne vois qu’amour en Madeleine. Je ne vois que Jésus en son amour, je ne vois que Jésus et amour dans son désert.

Le cardinal de Bérulle.

Maria Madalena

Le culte de Sainte Marie-Madeleine apparaît à Rome au XI^è siècle. La messe est attestée au siècle suivant. Mais les formulaires différeront selon le portrait que l’on veut dresser de la sainte : præco Resurrectionis, l’annonciatrice de la Résurrection ; la sœur de Lazare ; la pécheresse de l’Évangile.

Marie-Madeleine, ainsi nommée en l’évangile selon saint Luc (1) parmi les femmes qui suivent Jésus depuis la Galilée, se retrouve dans les récits de la Passion et de la Résurrection. Son identité avec Marie de Béthanie et la pécheresse (2) est depuis toujours discutée…

1° La pécheresse

Sainte Marie-Madeleine, la pécheresse repentie

Invité chez un pharisien, Jésus, la Sagesse de Dieu (3), accueille les pécheurs. Sa parole révèle la puissance de l’amour et la grâce du pardon à l’homme trop préoccupé de soi et peu conscient de son médiocre amour. L’attitude de Simon se caractérise par une triple inaction, alors que la pécheresse multiplie les gestes de repentir et d’amour qui, loin d’être pour Jésus une cause de scandale, manifestent une profonde contrition ; d’elle-même elle dénoue sa chevelure (4) et vénère les pieds du Maître avec une intense émotion. L’onction des pieds est un geste extraordinaire, signe d’un amour d’une intensité exceptionnelle. Le pharisien doute du caractère prophétique de Jésus qui se laisse toucher par une pécheresse au détriment de sa propre pureté, mais Jésus connaît le cœur de cette pénitente et, délicatesse suprême, il ne lui révèle la connaissance de ses péchés qu’au moment de les lui pardonner.

Ce texte fonde la nécessité de la contrition parfaite pour la rémission des péchés et son antériorité par rapport à elle, bien que cette contrition est elle-même le fruit de la grâce prévenante du Dieu de pardon. Il souligne l’importance de la foi dans le salut du pécheur, message si utile dans la maison du pharisien. Tandis qu’elle s’en va en paix, elle porte en elle le royaume de Dieu.

2° Disciple de Jésus.

Le Christ dans la maison de Marthe et Marie, Jan Vermeer
Marie est assise aux pieds de Jésus

En l’évangile selon saint Luc (5), Marie, appelée la Magdaléenne, est la première nommée des femmes qui assurent la subsistance de Jésus et des Douze. Ces femmes, étroitement associées à la vie du Maître, sont avec lui, ce qui est le propre de la vocation apostolique (6), mais leur présence est un acte permanent de reconnaissance envers celui qui les a guéries d’esprits mauvais et de maladies. Marie-Madeleine est privilégiée, puisqu’elle a été libérée de sept démons (7). Le passé n’est mentionné que dans la mesure où il est vaincu par Jésus, et où l’être racheté se trouve désormais intimement lié à lui. Peut-on l’assimiler à la pécheresse ? La possession démoniaque n’est pas, de soi, synonyme de péché, mais en l’évangile selon saint Jean (8), l’équivalence est établie entre être pécheur et avoir un démon.

On la retrouve dans les récits de la Passion et peut-être avant, si on l’identifie à Marie de Béthanie. On remarque que Marie de Béthanie, comme la pécheresse et Marie de Magdala, se complait aux pieds de Jésus et connaît en même temps de grands élans d’amour ; on ne peut interpréter le deuxième verset du onzième chapitre de l’évangile selon saint Jean comme une allusion à la seule onction de Béthanie. L’unification des trois donne une cohérence certaine aux récits de la Passion. La relation entre l’onction et la mort apparaît plus étroite, si la femme qui pose un geste prophétique de grande portée, souligné par Jésus, est assimilée à celle qui est présente au pied de la croix et au tombeau.

Saint Marc (9) et saint Matthieu (10) signalent sa présence à quelque distance de la Croix, en tête des femmes qui ont suivi et servi Jésus depuis la Galilée ; l’évangile selon saint Jean (11) la place au pied de la croix près de Marie et de la femme de Cléophas. Les synoptiques la montrent au sépulcre regardant où l’on dépose le corps (12). Elles furent, pour l’Église primitive, les témoins de la réalité de cet ensevelissement et les garantes d’une connaissance exacte de l’emplacement du tombeau de Jésus. Comparée à l’attitude des apôtres au cours de la Passion (13), la présence des femmes au Calvaire témoigne d’une fidélité sans faille et d’une communion persévérante aux épreuves du Christ. Ce sont elles qui accomplissent la parole de Jésus aux disciples : Vous êtes, vous, ceux qui sont demeurés constamment avec moi dans mes épreuves (14).

3° Apôtre des apôtres (15)

Marie, la Magdaléenne au pied de la Croix

Les évangiles de Pâques notent la présence de Marie-Madeleine au tombeau. Marc et Luc soulignent le côté négatif de son attitude : perplexité, crainte devant le vide du tombeau. Marc achève par leur étonnant silence, tandis que Matthieu montre leur grande joie, leur hâte à remplir leur mission, et décrit une rapide apparition de Jésus : et elles de s’approcher et d’étreindre ses pieds en se prosternant devant lui (16), détail qui permet de rendre compte de la réaction de Jésus en l’évangile selon saint Jean (XX 17). Saint Marc dit qu’il est d’abord apparu à Marie de Magdala dont il avait chassé sept démons.

Ici, En l’évangile selon saint Jean, Marie quitte deux fois le tombeau pour aller vers les disciples : la première fois, d’elle-même, pour annoncer la disparition du Seigneur ; la seconde fois, envoyée en mission pour révéler la présence du Ressuscité auprès du Père et de ses frères. Son amour pour le Christ apparaît dans toute son intensité : ses pleurs, mentionnés quatre fois, révèlent la profondeur du vide qu’elle ressent et l’épaisseur de son ignorance du mystère. Elle est si préoccupée de retrouver le corps qu’elle est incapable de reconnaître le Vivant. Sa foi ne s’éveille qu’à l’écoute de son nom : Marie. Un retournement total s’opère, elle retrouve son Maître avec le désir de ne plus le quitter. Mais Jésus l’invite à dépasser l’ordre du sensible pour devenir l’annonciatrice du mystère pascal. La relation de Marie-Madeleine à son Seigneur subit ici une véritable mutation, une transfiguration dans le feu de l’Esprit : Marie est appelée à le rejoindre là où il va, auprès du Père et dans l’Église, avec les frères.

Marie-Madeleine à la
Sainte Baume

Le Massif de Sainte Baume (du provençal « Baumo » qui veut dire grotte) doit son nom à la célèbre grotte de Sainte Baume où Marie Madeleine vécut pendant près de trente ans et se situe non loin de Nans les Pins (Var).

Sainte Marie-Madeleine choisi d’y vivre dans la solitude et la contemplation.

La grotte est située Nord-Ouest, l’eau goutte interminablement et elle reste humide toute l’année ce qui lui valut le nom de « l’antre pleureur ». Les gouttes d’eau qui tombent de la roche sont un hommage aux larmes de Marie-Madeleine. Une source jaillit sept années après qu’elle eut émis le vœu d’avoir de l’eau claire, mais elle s’en réjouit si vite que Dieu renouvela sa pénitence pendant 23 années et des sanglots de Marie Madeleine naquirent les rivières : Le Latay, l’Issole et l’Huveaune.

Ces sanglots furent le fruit du fleuve « Huveaune » qui passe par Aubagne et rejoint la mer par la Madrague à Marseille. Le chemin du fleuve rappelle le chemin parcouru par Marie Madeleine, en sens inverse. Ces larmes alimentent encore la source d’Huveaune.

Les anges l’avertirent que sa délivrance était proche et la prirent pour l’amener sur la voie « Aurélienne », près de l’ermitage St Maximin qui lui donna la communion et recueillit son dernier soupir.

Elle y vécu les trente dernières années de sa vie et mourut à cinquante ans.

La source « Saint Sidoine » — qui prit ce nom en mémoire de l’aveugle-né guérit par Jésus —, coule donc dans la grotte. L’eau de cette source a la propriété de guérir les maladies des yeux.

Au pied de la source, une statue « Marie Madeleine élevée par les anges », signé d’Alexandre, date de 1874. Il est indiqué que Marie Madeleine était ravie par les anges qui l’élevaient sept fois par jour dans le ciel. Elle était légère et rayonnante du pardon de Dieu et elle était portée par les anges qui la conduisaient au Paradis pour un concert céleste. Le visage de la Sainte, accoutumé à la vision des anges, était devenu si radieux qu’on aurait pu plus facilement regarder en face les rayons du soleil que ceux de son visage.

Dans la grotte de la Sainte Baume se trouve le reliquaire de Sainte Marie-Madeleine — dont les ossements appartiennent à un même sujet, une femme de petite stature, de type méditerranéen, d’une cinquantaine d’année. Il est composé d’un fragment de tibia et d’une mèche de cheveux. Sur la partie basse, le motif représente l’embarcation pour la traversée de la Méditerranée. Un détail du dessin montre qu’à l’avant de la barque se trouve un corps entouré de bandelette.

Dans la basse grotte de la Baume, appelée crypte, une magnifique statue de Marie Madeleine y siège. Elle fut offerte par Mgr Dupanloup en 1867, sculptée peut-être mais sans affirmation par Cabuchet. Il est dit que c’est à cet endroit que vivaient les moines de Jean Cassien.

Buste de Sainte Marie Madeleine dans la Grotte de Sainte Baume

À PROPOS DE
LA DÉCOUVERTE DES RELIQUES DE
SAINTE MARIE-MADELEINE

PAR

MARIE-CHRISTINE TROUILLET
Archiviste-paléographe

Les Éditions A.C.R.F. rééditent l’étude de Marie-Christine REMY : À propos de la découverte des reliques de sainte Marie-Madeleine – 40 pages dont 4 couleurs. Disponible.

Nouvelle édition 2017 :

Ce livre est la nouvelle édition de l’étude de
Marie-Christine Remy-Trouillet
originellement publiée par
l’association Sainte Madeleine en Provence

pour le 7^è centenaire de l’invention des reliques de sainte Marie-Madeleine
à Saint-Maximin en 1980.

— ANNEXE —

Basilique Sainte-Marie-Madeleine de Saint-Maximin-la-Sainte-Baume

Avec quatre reproductions de l’ancien Maître Autel exécuté en 1536 par Jean Beguin qui retrace la vie et l’action de sainte Marie-Madeleine :

Madeleine écoutant la prédication de Jésus ;
Madeleine lavant les pieds de Jésus au cours du repas chez Simon le Pharisien ;
Madeleine reconnaissant le Christ à la résurrection ;
Madeleine s’embarquant pour la Provence avec ses compagnons.

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Sommaire :
Textes de la Messe
Office
Dom Guéranger, l’Année Liturgique
Bhx cardinal Schuster, Liber Sacramentorum
Dom Pius Parsch, Le guide dans l’année liturgique

Télécharger l’article en PDF

[1] Évangile selon saint Luc, VIII 2.

[2] Évangile selon saint Luc, VII, 36-50.

[3] Évangile selon saint Luc, VII, 34-35.

[4] Livre des Nombres, V 11-31.

[5] Évangile selon saint Luc, VIII 1-3.

[6] Évangile selon saint Marc, III 14.

[7] Évangile selon saint Luc, XI 24-26.

[8] Évangile selon saint Jean, VIII 46-49.

[9] Évangile selon saint Marc, XV 40-41.

[10] Évangile selon saint Matthieu, XXVII 55-56.

[11] Évangile selon saint Jean, XIX 25.

[12] Évangile selon saint Marc, XV 47 ; évangile selon saint Matthieu, XXVII 61 ; évangile selon saint Luc, XXIII 55 et XXIV 10.

[13] Évangile selon saint Matthieu, XXVI, 56.

[14] Évangile selon saint Luc, XXII, 28.

[15] Évangile selon saint Matthieu, XXVIII 1-10 ; évangile selon saint Marc, XVI 1-11 ; évangile selon saint Luc, XXIV 1-11 ; évangile selon saint Jean, XX 1-18.

[16] Évangile selon saint Matthieu, XXVIII, 9.

Catégories :Amis du Christ Roi de France, Éditions ACRF, Marie-Christine REMY, Sainte Marie-Madeleine

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