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Une pensée et nos prières pour notre très cher ami Louis-Hubert Remy, hospitalisé depuis samedi dernier, le 18 décembre 2021, atteint du « covid »… prions le divin Enfant et formulons des vœux pour son rétablissement.

un Très Saint Noël

« Paix sur la terre aux hommes,
Objet de la bienveillance divine ! »

(Luc 2-14)

Nous sommes en train de vivre des évènements HISTORIQUES.

**Mes chers lecteurs, la tempête est sur nous…**

Catégories :Amis du Christ Roi de France, Apocalypse, COVID-19, Éditions ACRF, Éditions GDG, Louis-Hubert REMY, Noël

Saint Noël à tous ! hommes & femmes de bonne volonté…

Cave Ne Cadas

Publié le 24 décembre 2020

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un Très Saint Noël

« Paix sur la terre aux hommes,
Objet de la bienveillance divine ! »

(Luc 2-14)

Nous sommes en train de vivre des évènements HISTORIQUES.

**Mes chers lecteurs, la tempête est à nos portes…**

Catégories :Amis du Christ Roi de France, Apocalypse, Éditions ACRF, Noël

Raconte-moi une histoire de Noël !

Cave Ne Cadas

Publié le 26 décembre 2019

À Bethléem,
La dernière visiteuse…

C’était à Bethléem au point du jour. L’étoile venait de disparaître, le dernier pèlerin avait quitté l’étable, la Vierge avait bordé la paille, l’enfant allait dormir enfin. Mais dort-on la nuit de Noël ?… Doucement la porte s’ouvrit, poussée, eût-on dit, par un souffle plus que par une main, et une femme parut sur le seuil, couverte de haillons, si vieille et si ridée que, dans son visage couleur de terre, sa bouche semblait n’être qu’une ride de plus.

En la voyant, Marie prit peur, comme si ç’avait été quelque mauvaise fée qui entrait. Heureusement Jésus dormait ! L’âne et le bœuf mâchaient paisiblement leur paille et regardaient s’avancer l’étrangère sans marquer plus d’étonnement que s’ils la connaissaient depuis toujours. La Vierge, elle, ne la quittait pas des yeux. Chacun des pas qu’elle faisait lui semblait long comme des siècles. La vieille continuait d’avancer, et voici maintenant qu’elle était au bord de la crèche. Grâce à Dieu, Jésus dormait toujours. Mais dort-on la nuit de Noël ?…

Soudain, il ouvrit les paupières, et sa mère fut bien étonnée de voir que les yeux de la femme et ceux de son enfant étaient exactement pareils et brillaient de la même espérance. La vieille alors se pencha sur la paille, tandis que sa main allait chercher dans le fouillis de ses haillons quelque chose qu’elle sembla mettre des siècles encore à trouver. Marie la regardait toujours avec la même inquiétude. Les bêtes la regardaient aussi, mais toujours sans surprise, comme si elles savaient par avance ce qui allait arriver. Enfin, au bout de très longtemps, la vieille finit par tirer de ses hardes un objet caché dans sa main, et elle le remit à l’enfant. Après tous les trésors des Mages et les offrandes des bergers, quel était ce présent ? D’où elle était, Marie ne pouvait pas le voir. Elle voyait seulement le dos courbé par l’âge, et qui se courbait plus encore en se penchant sur le berceau. Mais l’âne et le bœuf, eux, le voyaient et ne s’étonnaient toujours pas. Cela encore dura bien longtemps.

Puis la vieille femme se releva, comme allégée du poids très lourd qui la tirait vers la terre. Ses épaules n’étaient plus voûtées, sa tête touchait presque le chaume, son visage avait retrouvé miraculeusement sa jeunesse. Et quand elle s’écarta du berceau pour regagner la porte et disparaître dans la nuit d’où elle était venue, Marie put voir enfin ce qu’était son mystérieux présent. Ève (car c’était elle) venait de remettre à l’enfant une petite pomme, la pomme du premier péché (et de tant d’autres qui suivirent !) Et la petite pomme rouge brillait aux mains du nouveau-né comme le globe du monde nouveau qui venait de naître avec lui.

Jérôme et Jean Tharaud

Extrait de Les contes de la Vierge, Plon, 1940

Catégories :Noël, Raconte-moi une histoire

ÉtiquetéÀ Bethléem, crèche, Ève, Jean Tharaud, Jérôme Tharaud, Jésus, La dernière visiteuse, la pomme du premier péché, Les contes de la Vierge, Marie, Noël, nuit de Noël, offrandes des bergers, petite pomme, Raconte-moi une histoire, trésors des Mages, vieille femme, Vierge Marie

VŒUX NOËL ACRF 2019

Louis-Hubert REMY

Publié le 25 décembre 2019

JOYEUX NOËL DES ACRF

TOUS AUTOUR DU SEUL SAUVEUR
IL N’Y A D’ESPOIR QU’EN LUI

« Je crois, je vous adore, je vous remercie,
je m’abandonne à vous et je vous aime »

NOUS VOULONS QU’IL RÈGNE SUR NOUS

JOYEUX ET SAINT NOËL À TOUS

Télécharger les VŒUX en PDF

Catégories :Amis du Christ Roi de France, Annonce, Noël

ÉtiquetéAmis du Christ Roi de France, Joyeux et saint Noël

Joyeux & Saint Noël !

Cave Ne Cadas

Publié le 25 décembre 2019

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un Très Joyeux & Saint Noël

« Paix sur la terre aux hommes Objet de la bienveillance divine ! »

(Luc 2-14)

* *

BONNE & SAINTE ANNÉE 2020

Adeste, fideles, læti triumphantes…
Venite, adoremus Dominum !

Catégories :Annonce, Noël

Étiquetéadoremus Dominum, Filippo Lippi, Gentile da Fabriano, Noël, Venite

Navidad 2018 — NOËL 2018

Cave Ne Cadas

Publié le 31 décembre 2018

NOËL 2018

Chers prêtres, religieux, séminaristes et fidèles,

Le cours naturel du temps nous ramène une fois encore à la Sainte Fête de Noël.

Tandis que nous sommes face à l’infinie grandeur de l’Enfant Jésus, né pour rendre gloire à Son Père et pour nous racheter, il est juste que j’adresse ces quelques lignes à tous ceux qui aident leur prochain à vivre et à mourir près de Dieu.

Vivre et mourir près de Dieu : telle est assurément la clé de l’existence humaine et aussi, en toute logique, celle de l’éternité future.

Tout ce que l’homme fait, pense et aime détermine sa vie à être près ou loin de Dieu et lui prépare une éternité bienheureuse ou désespérée.

Nous menons notre vie sacerdotale, religieuse ou chrétienne entourés d’une civilisation qui tombe en morceaux et qui, au lieu de rencontrer des saints et des héros capables de la sauver, trouve seulement devant elle des lâches et des paresseux ne pensant qu’à eux-mêmes.

L’arbre mauvais de la nouvelle messe et de toutes les réformes auxquelles nous avons assisté donne à présent ses fruits : abandon de la Foi ; immoralité répugnante ne se heurtant à aucun ennemi efficace dans l’Église officielle ; absurdité totale de ce qui se pense, s’écrit et se dit ; et aussi, naturellement, vie scandaleuse des âmes se disant consacrées. On ne pouvait s’attendre à rien d’autre.

Dans la structure officielle de l’Église, on voit des personnages présentant peu de ressemblance avec des pasteurs et une absence totale de densité. L’absence d’un Pasteur et de pasteurs est un phénomène universel et concret. Ne subsistent dans ce que nous appelons « la Tradition » que des groupes de taille variable, qu’il serait peu utile de nommer, puisque nous les connaissons tous et que nous savons en général ce qu’ils pensent.

Il se trouve forcément dans ces groupes des hommes généreux et courageux, mais ni la générosité, ni le courage ne confèrent évidemment la raison.

Tout ce panorama confus, toute cette réalité sans ordre conditionne, au moins de fait, le combat pour la Foi ; combat dans lequel règnent l’anarchie et l’autodétermination, car les intéressés peuvent être de bonne foi, mais aussi – parfois – simplement esclaves de leurs propres passions désordonnées.

Soit on ignore le droit sacré de la Sainte Église, soit on ne veut en considérer que les canons favorables ; tout le monde s’érige en docteur ; on obéit quand cela semble opportun ; on franchit toutes les bornes imaginables dans la critique orale et écrite, anéantissant au passage renoms et réputations ; les scandales de l’Église officielle et de certains membres de la Tradition servent non pas à dénigrer les coupables, mais à donner une image désastreuse du clergé proprement dit, défigurant la structure même de la Sainte Église aimée de Dieu et instituée par Notre Seigneur Jésus-Christ. C’est Jésus-Christ lui-même qui désigna des Apôtres et des prêtres pour diriger, gouverner, enseigner et sanctifier ; donc, modifier cela, c’est attenter à la nature même de l’Église catholique.

Habitués au scandale qui nous entoure, les combattants – quand ils flétrissent l’immoralité – s’abaissent bien souvent à mentionner des détails de nature à offenser la pudeur chrétienne et s’éloignent considérablement ainsi de la délicatesse comme de la réserve qu’ont toujours conservées les Souverains Pontifes.

Mon intention n’est pas de dénigrer qui que ce soit ; elle est de souligner que chacun d’entre nous doit vivre et combattre en catholique. Il s’agit non seulement de faire, de dire et d’écrire le bien, mais aussi de le faire bien et de façon vertueuse.

En définitive, notre éternité sera telle qu’aura été notre vie. La vertu ne limite en rien le courage ; simplement, elle donne à ce courage une forme chrétienne. Il ne nous revient pas d’inventer une nouvelle Église ; faisons ce que l’Église a toujours fait et comme elle l’a toujours. Agir autrement n’est pas catholique.

Très sainte Fête de Noël à vous tous.

Que Dieu bénisse la vertu et les efforts des prêtres et des religieux, la générosité des séminaristes qui font don de leur vie à Dieu et à la Sainte Église, ainsi que la constance des fidèles.

Très-Sainte fête de Noël !

24 décembre 2018.

† Mons. Andrés Morello.

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Catégories :Mgr Morello, Noël, traditionalisme, vœux

Étiquetéabandon de la Foi, Andrés Morello, combat pour la Foi, Enfant Jésus, immoralité répugnante, Mgr Morello, mourir près de Dieu, Noël, sainte fête de Noël, vie scandaleuse des âmes, vivre près de Dieu, vœux

JOYEUX ET SAINT NOËL !

Gilles F.J. de Gryse

Publié le 24 décembre 2018

Joyeux et Saint Noël !

Le vénérable Louis du Pont, dans son livre de Méditations sur les Mystères de notre Sainte Foi, enseigne que le premier péché des Anges, ne fut pas la désobéissance, ou l’orgueil, mais l’ingratitude.

Ô sainte Vierge Marie, ô notre Reine, MERCI.

Ô saint Enfant Jésus, ô notre Roi, MERCI.

* * *

Pardon pour nos ingratitudes. Nos jeunes sont ingrats. Ils n’ont pas été éduqués à savoir reconnaitre et remercier leurs parents, leurs aînés. Certes beaucoup de ces parents ont trahis, et en trahissant ne leur ont rien transmis, d’où leur ingratitude, mais tous n’ont pas trahis et beaucoup sont restés fidèles jusqu’à la mort.

Apprenez-nous très Sainte Vierge Marie, Reine de France, la gratitude envers les grands saints de France, envers les grands évêques français, envers La Famille de France, les grands saints de la famille de France, les missionnaires français qui ont fait aimer dans le monde entier la Religion et la France, les grands chrétiens oubliés qui ont construit la France chrétienne, la France de nos pères.

Apprenez-nous la piété filiale, rappelez-nous que nous sommes tous fils d’une filiation et que nos ascendants étaient honorés de savoir leur Mère, la France, être connue sous le vocable de Fille Aînée de l’Église. Par l’immigration nos ennemis voudraient nous le faire oublier. Puissent-ils comprendre que leur pays d’accueil est avant tout et surtout, catholique.

Doux Jésus, Roi de Paix, Dieu de nos Pères, redonnez-nous la Foi, cette Foi qui ne change pas et qui nous permettra de détruire le règne de Satan et de voir la restauration de Votre trône par Votre Oint choisi. Vous nous avez promis de vouloir Régner malgré tous Vos ennemis. Accélérez le triomphe de Votre Sainte Mère, pour qu’enfin le Règne de Dieu arrive !

Ayant un seul cœur, une seule âme, une seule volonté : Vous voulez Régner sur la France et par la France sur le monde ! Seule solution pour rendre la paix, la justice et l’amour dans le monde entier.

Nous voulons que Vous Régniez sur nous !

C’est le cri des hommes de bonne Volonté en cette sainte nuit de paix et de joie.

Les Amis du Christ Roi de France

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Catégories :Amis du Christ Roi de France, Annonce, Louis-Hubert REMY, Noël

ÉtiquetéDoux Jésus, Enfant Jésus, famille de France, fille aînée de l’Église, foi, ingratitude, Les Amis du Christ Roi de France, méditations, Mystères de notre Sainte Foi, pardon, Reine de France, Roi de Paix, Sainte Vierge Marie, vénérable Louis du Pont, Vierge Marie

Noël, la Nativité du Sauveur

Cave Ne Cadas

Publié le 22 décembre 2018

La Fête de Noël

Le Sauveur qui vient de naître,

venez, nations, adorez-le et chantez le Christ-Roi né de la Vierge Marie (1).

Par Paul Fides

Origine liturgique de la fête

« Il faut remonter aux premiers siècles pour trouver l’origine de la fête de Noël « en raison de sa supériorité » (« propter excellentiam festi » Honorius III [pape de 1216 à 1227]). » (2)

Nous trouvons dans la notice que consacre le Liber Pontificalis (3) au neuvième pape, Saint Télesphore, un détail intéressant notre sujet et qui justifie cette assertion. La voici en son entier :

« Télesphore, Grec d’origine, avait d’abord mené une vie anachorétique. Il siégea onze ans, trois mois et vingt-deux jours, sous le règne d’Hadrien, depuis le consulat de Titianus et Gallicanus (127), jusqu’à celui de César et Albinus (138). Il ordonna d’observer un jeûne de sept semaines avant la Pâques et de célébrer la messe pendant la nuit de Noël, défendant pour tout le reste de l’année d’offrir le sacrifice avant l’heure de tierce, heure solennelle où commença la Passion de Notre-Seigneur. Enfin, il prescrivit de chanter, avant le sacrifice, l’hymne angélique Gloria in excelsis. Télesphore reçut la couronne du martyre. Il fut enseveli près du corps du bienheureux Pierre, au Vatican, le IV des nones de janvier. En trois ordinations faites au mois de décembre, il imposa les mains à douze prêtres et huit diacres. Le siège épiscopal demeura vacant quatre jours. » (4)

Le texte du Liber Pontificalis base son affirmation sur l’Épitre qu’adressa Saint Télesphore en 129 à tous les évêques de la catholicité (ad omnes universaliter Christi fideles) dans laquelle il est dit :

« Qu’on ait soin, dans la nuit de la Nativité du Sauveur, de célébrer des messes et d’y chanter solennellement l’hymne angélique. C’est en effet durant cette nuit qu’un ange le fit entendre pour la première fois aux bergers. L’Évangile, parole de vérité, nous l’enseigne : “En la même contrée se trouvaient des bergers qui passaient la nuit dans les champs, veillant tour à tour à la garde de leurs troupeaux. Et voilà qu’un Ange du Seigneur se présenta devant eux, et une lumière divine les environna, et ils furent saisis d’une grande crainte. Mais l’Ange leur dit : Ne craignez point, car voici que je vous apporte la bonne nouvelle d’une grande joie pour tout le peuple ; c’est qu’il vous est né aujourd’hui, dans la ville de David, un Sauveur, qui est le Christ-Seigneur. Et ceci sera pour vous le signe : Vous trouverez un enfant enveloppé de langes et couché dans une crèche. Au même instant se joignit à l’ange une multitude de la milice céleste, louant Dieu et disant : Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et, sur la terre, paix aux hommes de bonne volonté.” (5) Telle est la raison pour laquelle il faut chanter l’hymne des anges aux messes célébrées la nuit de la Nativité. » (6)

D’après ce décret du Souverain Siège qui établit la fête de Noël dans tout l’univers catholique, il apparaît que celle-ci n’était pas alors universellement célébrée. En effet, le Cardinal Schuster nous apprend que « la fête de Noël fut, au début, propre au siège apostolique. » (7)

Comment expliquer ce fait ? Saint Pierre pourrait-il être lui-même à l’origine de cette institution, puisque le siège apostolique étant garant de la Tradition, Saint Télesphore ne se serait permis en rien d’innover, d’autant qu’il fut contemporain des Apôtres ? Aucune preuve ne l’affirme explicitement, excepté un document qui a fait couler beaucoup d’encre et donner lieu à de nombreuses controverses en raison de la difficulté pour le dater : ce sont les Constitutions Apostoliques. Certains en font remonter l’origine à Saint Clément I, 3^e pape (68-76) qui fut sacré évêque par Saint Pierre. Si cela était, ce serait un témoignage définitif dans la question qui nous occupe puisque Saint Clément reçu tout son enseignement des Apôtres eux-mêmes (8). Cependant il est certain que les Constitutions Apostoliques furent complétées durant la fin du II^e siècle ou au début du III^e.

On lit dans ces Constitutions qu’il faut célébrer la fête de Noël le vingt-cinquième jour du neuvième mois (9) et la fête de l’Épiphanie, où fut manifestée la divinité de Notre Seigneur, le sixième du dixième mois (10). De plus, le jour de Noël, les serviteurs sont dégagés de leurs travaux ordinaires, « festo Natalis cessent ab opere » (11).

Ainsi de deux choses l’une : soit la fête fut instituée par Saint Pierre (mais les preuves manquent, bien que cela soit possible (12)), soit dès le début du III^e siècle (au plus tard) elle était si bien établie et si vénérée que le jour en était chômé (13).

De plus, les liturgistes s’accordent à dire que la fête de la Purification de la Sainte Vierge est la plus ancienne des fêtes de celle-ci et qu’elle remonte à la plus haute antiquité dans l’Église Latine (14) : Benoit XIV incline même à penser qu’elle est d’institution apostolique. Pourquoi alors ne serait-ce pas aussi le cas pour Noël qui est une fête plus grande encore (elle fait partie des fêtes cardinales, c’est-à-dire que c’est une fête sur laquelle repose l’économie de l’Année chrétienne) et à laquelle la Purification est directement et intimement liée ? D’autre part, les catacombes témoignent de la dévotion précoce des chrétiens pour l’Annonciation. La plus ancienne représentation de ce passage évangélique se trouve dans la Catacombe de Priscille (cubiculum de l’Annonciation). Les experts la datent entre la fin du II^e siècle (15) et le deuxième quart du III^e siècle (16). Or on peut établir un rapport entre les représentations dans les catacombes et la liturgie. Ainsi donc, si la Présentation est la première fête de la Sainte Vierge, elle serait d’institution antérieure à la fin du II^e siècle. Continuant à remonter la chaîne du temps, on arrive ainsi logiquement à une institution de la fête de Noël correspondant au décret de Saint Télesphore (17).

Puisque nous parlons des fêtes qui entourent celle de Noël, il est à remarquer que la fête de Saint Étienne était célébrée au 26 décembre depuis la plus haute antiquité. Les Constitutions Apostoliques la mentionnent (18) et Saint Grégoire de Nysse (19), Saint Astère d’Amasée et Saint Fulgence (20) le louent d’avoir mérité de figurer aux pieds du berceau de l’Enfant-Roi. De même, il semble que les Saints Innocents étaient déjà honoré du temps d’Origène (21) et de manière certaine sous Saint Augustin (22).

Prenons maintenant le cas de l’Égypte. Clément d’Alexandrie qui naquit vers 150 et fut la gloire du didascalée alexandrin, témoigne que de son temps il y avait « des historiens qui, poussant loin l’exactitude chronologique, ont indiqué non seulement l’année de la naissance du Seigneur, mais encore le jour. » (23) Or dans ce même passage, il fait l’énumération des empereurs romains et s’arrête à Commode qui le fut de 180 à 192. Donc ces historiens dont il est question, très probablement des égyptiens, travaillèrent avant 192, preuve que la fête de la Nativité était ou établie ou en cours d’établissement, ces travaux pouvant permettre de fixer avec précision le jour de la nouvelle fête en Égypte. On peut donc penser que la fête de Noël était instituée vers 192 en Égypte.

Deux autres témoignages nous montrent l’antiquité de cette solennité : celui de Saint Jean Chrysostome. Il nous dit dans sa 31^e homélie (sur la Nativité du Seigneur) que « les fidèles de Rome […] n’ont point cessé de célébrer [cette fête] depuis l’époque la plus reculée. » (24) Et celui du Pape Pélage II (578-590) qui indique que la Préface de Noël a toujours été en usage dans l’église de Rome (25).

Cependant de nombreux critiques, méprisant la Lettre de Saint Télesphore, repoussent l’institution de la fête de Noël jusqu’au milieu du IV^e siècle. La véritable raison du rejet de ce décret comme de la plupart de ceux des premiers papes, c’est le refus de la primauté de Pierre sur l’Église, car toutes ces lettres témoignent de l’autorité doctrinale et juridictionnelle incontestable et incontestée du Pape sur tout le monde chrétien : c’est le pape qui décide en matière liturgique, c’est le pape qui tranche les différends entre les évêques, c’est le pape qui confirme les Conciles, c’est le pape qui condamne définitivement les hérésies, et tout cela depuis Saint Pierre. Or ces faits historiques condamnent les protestants. Il ne leur reste alors plus que l’échappatoire de la négation des faits les plus évidents.

Ils affirment en effet qu’avant le IV^e siècle il n’existe aucuns documents qui fassent mention de Noël. Cependant l’absence de documents ne constitue pas une preuve de l’inexistence de la fête. « Durant les trois cents première années de persécution, les archives de l’Église romaine avaient été soumises à l’incendie et à la dévastation en permanence par la main des bourreaux. Après la rapide période de paix qui suivit l’ère constantinienne, survinrent les barbares, lesquels saccagèrent trois et quatre fois Rome, et promenèrent le pillage sur toutes les contrées du monde romain. Il était donc absolument impossible d’espérer que les décrets des premiers papes eussent survécu à tant de désastres. Voilà pourquoi ils sont relativement plus rares. » (26) Et l’Abbé Darras d’ajouter : « Voilà pourquoi aussi nous avons si scrupuleusement insisté sur tous les débris de ces monuments précieux », ce que nous faisons modestement pour notre part vis-à-vis du décret de saint Télesphore.

Le Chronographe de 354 constitue donc pour nos hypercritiques la première source pour la fête de Noël. Ce document qui remonte à 336, mentionne à deux reprises le 25 décembre comme le dies natalis Christi, le jour de la naissance du Christ : « VIII kal. Ian. Natus Christis in Betleem Iudeæ : Le Christ est né le huitième jour des calendes de janvier à Bethléhem de Judée ». Cette affirmation laconique, sans justifications, laisse pourtant penser que la fête de Noël était déjà célébrée à la date du 25 décembre depuis longtemps.

Réfléchissons maintenant à l’inconséquence que serait cette apparition si tardive de la fête de Noël. Ne serait-ce pas une anomalie inexplicable dans la sagesse de l’Église ? Comment concevoir que le mystère si intimement lié à notre salut qu’est l’Incarnation, mystère sans lequel la Rédemption, notre Rédemption, n’eût pu se faire (27), mystère objet de notre foi, mystère qui ne se trouve jamais si bien magnifié qu’à Noël, comment n’eût-il pas fait l’objet d’un culte avant le milieu du IV^e siècle ? Pourtant une préface pour la fête de Noël du sacramentaire léonien nous dit que « tout ce dont la foi chrétienne fait l’objet d’une célébration religieuse tire son origine de la solennité présente et se trouve contenu dans la grâce de son mystère » (28). Pourtant une oraison affirme qu’à Noël « nous célébrons le sacrifice au jour même où il a trouvé pour nous son origine première » (29). Pourtant l’Église, au canon de la Messe, appelle le jour de Noël un jour très sacré, diem sacratissimum, ce qu’elle ne fait que pour quatre autres fêtes (30). L’Église qui bénit celui qui vient au nom du Seigneur (31) n’aurait donc pas béni dès l’origine le jour auquel Il est venu ?

Comment penser que, pendant quatre siècles, l’Église n’aurait pas confessé ce mystère (32) ? Et de cette confession découle un enseignement pour tout le peuple chrétien. Comment donc, pendant quatre siècles, les chrétiens n’eussent-ils pas été guidés dans leur foi par la Liturgie sur ce sujet ? En effet, une des fonctions des fêtes de Notre-Seigneur, outre d’honorer dans son mystère, par la prière et la louange, celui que l’on célèbre, une des fonctions de ces fêtes, disons-nous, est d’instruire la foi des chrétiens au sujet de l’événement commémoré (33), et par là de fortifier leur espérance et d’augmenter leur charité, de sorte que l’événement accompli se réactualise parfaitement dans la vie de l’Église et des fidèles par la Liturgie (34).

Écoutons le pape Saint Léon le Grand, nous expliquer cette actualisation du mystère de Noël dans l’Église par la Liturgie.

« Pour que nous ne soyons pas troublés par les difficultés inhérentes à notre faiblesse, les paroles des Évangiles et des Prophètes viennent à notre secours ; elles nous enflamment et nous instruisent par leur lumière, à tel point que nous apprenons à considérer la Nativité du Seigneur, ce mystère du Verbe qui s’est fait chair (35), moins comme le souvenir d’un événement passé, que comme un fait qui se passe sous nos yeux. L’annonce que l’ange du Seigneur fit aux bergers qui veillaient, gardant leurs troupeaux, a retenti à nos oreilles (36) : nous sommes préposés aux brebis du Seigneur parce que nous conservons dans notre cœur les paroles divines ; c’est comme si aujourd’hui, en cette fête, il était dit de nouveau : Voici, je vous annonce une nouvelle qui sera pour tout le peuple un sujet de grande joie : il vous est né aujourd’hui, dans la ville de David, un Sauveur qui est le Christ et le Seigneur (37). Cette proclamation sublime s’accompagne du chant d’anges innombrables qui, pour mieux rendre honneur et témoignage à celui que célèbre toute l’armée du ciel, bénissent Dieu en disant : Gloire à Dieu dans les hauteurs, et, sur la terre, paix aux hommes de bonne volonté (38) ! » (39)

Saint Léon montre ensuite que, même si la piété personnelle des fidèles doit s’attacher à méditer et à pénétrer tout le sens de la fête de Noël, cette méditation est meilleure et plus profitable quand elle se fait par l’Église tout entière, unit dans une même foi et une même charité, en un même jour et partout sur la terre, car « la prière liturgique, du fait qu’elle est la prière publique de l’Épouse de Jésus-Christ, a une dignité supérieure à celle des prières privées » (40). Cette méditation est donc plus profitable parce que nous recevons des grâces particulières sur le mystère du jour par la prière publique et solennelle de l’Église qui agit comme médiatrice ; et elle est meilleure aussi parce que la fête redevient présente sous nos yeux par la puissance de la Liturgie : c’est comme si nous assistions réellement à l’événement historique.

« Les fidèles qui méditent sur les réalités divines, mes bien-aimés, pensent chaque jour et en tout temps, à la naissance de notre Seigneur et Sauveur du sein de la Vierge ; leur âme, mise en éveil, rend hommage à leur Créateur, soit par des gémissements et des supplications, soit par des transports de louange, soit enfin par l’offrande du sacrifice ; rien alors ne ranime davantage leur foi et n’attire plus souvent le regard de leur esprit que la pensée du Fils de Dieu, Dieu lui-même, engendré d’un Père qui lui est coéternel, et naissant cependant d’un enfantement humain. Pourtant cette même nativité, digne des adorations du ciel et de la terre, aucun jour ne nous la rappelle plus que celui-ci, alors que la lumière nouvelle apparaît jusque dans les éléments, et que nos sens eux-mêmes perçoivent l’éclat d’un si admirable mystère. Ce n’est pas seulement à notre mémoire, c’est en quelque sorte sous nos yeux que se passe l’entretien de l’ange Gabriel avec Marie étonnée, et sa conception par l’opération de l’Esprit-Saint, et sa foi aussi merveilleuse que l’Annonciation elle-même. C’est aujourd’hui que le Créateur du monde est né de la Vierge : lui qui a fait tous les êtres, il est devenu le Fils de celle qu’il a créée. Aujourd’hui le Fils de Dieu s’est montré revêtu de chair, et lui qui échappait aux regards de l’homme est devenu visible et même palpable. Aujourd’hui la parole des anges apprend aux bergers que le Sauveur est engendré dans la substance de notre corps et de notre âme. Aujourd’hui est proposée aux pasteurs qui ont la conduite des troupeaux du Seigneur une manière d’annoncer la bonne nouvelle en redisant, nous aussi, avec l’armée de la milice céleste : Gloire à Dieu dans les hauteurs, et, sur la terre, paix aux hommes de bonne volonté (41) ! » (42)

Ainsi « le mystère de la Nativité du Seigneur brille aujourd’hui à nos yeux d’un éclat plus vif » (43), ainsi l’actualisation du mystère de l’Incarnation en nous a besoin de passer par le culte public de l’Église et il ne serait donc pas concevable que celle-ci ait attendu quatre siècles pour cela, d’autant que « la naissance du Christ, c’est le commencement du peuple chrétien, et que le jour anniversaire de la tête est aussi celui du corps. » (44)

Ne serait-ce donc pas un unique et très singulier oubli de la part de l’Église, guidée infailliblement par son divin Époux ? Cependant qu’à Ravenne, entre la fin du IV^e et le début du V^e siècle, il existait déjà pas moins de quarante oraisons seulement pour préparer le peuple à la fête de Noël (45).

Néanmoins, si l’on s’obstine à vouloir repousser le plus loin possible l’institution de la fête de Noël dans l’Église, c’est un fait incontestable que la Naissance du Sauveur était l’objet de la piété des premiers chrétiens. « Sur les murs des catacombes et dans les sarcophages les plus anciens, nous voyons représentées quelques-unes de ces scènes : l’ange qui annonce à Marie la naissance de Jésus, la Visitation, la naissance du Sauveur dans une étable ; surtout l’adoration des mages, plus fréquente qu’aucune autre peinture, et dans laquelle Marie tenant l’enfant divin sur ses genoux semble le présenter aux hommages des rois de l’Orient. Dans une autre fresque du cimetière de Priscille, qui par son style remonte à la plus ancienne époque de la peinture chrétienne, la fin du I^er siècle ou le commencement du II^e, Marie tient l’enfant Jésus sur son sein, tandis qu’un homme debout devant elle, peut-être le prophète Isaïe, montre l’étoile qui annonça la naissance du Sauveur. » (46) Un autre témoignage de la dévotion pour la Nativité est le Gloria qui prend pour base à ses merveilleux développements la formule utilisée par les Anges pour annoncer aux hommes la naissance de leur Sauveur. Or il est à remarquer que c’est encore le pape Saint Télesphore qui est à l’origine de son introduction dans la Messe. Ne pourrait-on pas y voir un lieu avec l’établissement de la fête de Noël ? Un dernier témoignage de la pitié populaire pour la fête de Noël est la consécration solennelle de la virginité de Marcellina, sœur de saint Ambroise, en présence du pape saint Libère et de plus de quatre mille personnes à la Noël 352 (47). Le choix de cette fête pour cette cérémonie montre que la dévotion pour la naissance de notre Sauveur était fermement établie non seulement dans le peuple mais aussi dans l’élite chrétienne.

Enfin il est une hypothèse qui, si elle s’avérait exacte, apporterait une solution définitivement à la question. Dans la primitive église (déjà sous saint Pierre), les ordinations avaient toujours lieu au samedi des Quatre-Temps de décembre (48). Y a-t-il en cela un lien avec la fête proche de Noël ? Si c’est le cas, l’antiquité de la fête serait infailliblement prouvée ; cependant nous n’avons en l’état aucun document : ni infirmant, ni confirmant.

Pour résumer, il est possible que la fête de Noël existait à Rome avant 129, date de la lettre de Saint Télesphore. Mais il est certain qu’à partir de cette date la Nativité était célébrée dans le reste du monde chrétien. La fête de Noël, de par son antiquité, témoigne donc que tout ce que nous connaissons aujourd’hui dans l’Église était déjà pratiquement institué dès les premiers siècles, et témoigne aussi de l’immuable grandeur de l’Église qui ne bouge pas d’un iota. Ainsi voyons-nous que « l’Église parle pour les siècles ; pour elle, point de vicissitudes ; sa voix est toujours la même. Dès son premier jour, elle sut tout dire à son divin Époux. » (49)

Il nous reste maintenant à savoir pourquoi l’Église a choisi le 25 décembre pour fêter Noël.

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Catégories :Dévotions, La Fête de Noël, Noël, Paul Fides, Sainte Vierge Marie, Tradition

ÉtiquetéÀ propos du bœuf et de l’âne, abbé Darras, adoration des mages, Annonciation, Benoit XIV, catholicité, crèche, divinité de Notre Seigneur, Dom Botte, Dom Guéranger, Enfant Jésus, Enfant-Roi, Épiphanie, fête de Noël, Flavius Josèphe, Incarnation, Léon XIII, Liber Pontificalis, liturgie, manifestation de Dieu, mois de pachon, Mystère, naissance du Christ, Nativité, Nativité du Sauveur, Noël, Pape Pélage II, Présentation, prophétie de David, Purification de la Sainte Vierge, recensement, Rédemption, sacramentaire léonien, Saint Astère d’Amasée, saint Augustin, Saint Clément, Saint Clément I, Saint Étienne, Saint Fulgence, Saint Grégoire de Nysse, Saint Jean Chrysostome, saint Jean-Baptiste, Saint Jules Ier, saint Léon, saint Léon le Grand, saint Libère, Saint Luc, saint Pierre, Saint Télesphore, sainte Restitute, Sainte Vierge, Saints Innocents, Théophanie

Te Deum d’action de grâce de fin d’année 2017

Cave Ne Cadas

Publié le 31 décembre 2017

Chers amis en Jésus-Christ, Roy de France,

Pour ce qui reste du Temps de Noël, je vous offre mes meilleurs vœux de prière.

Cave Ne Cadas

* *

Je vous offre Ô mon Dieu, par le Cœur Douloureux et Immaculé de Marie,
toutes mes joies…
toutes mes peines…
toutes mes difficultés de cette année…

Pour votre plus grande gloire,
en union avec celle de Notre Seigneur Jésus-Christ.

Te Deum d’action de grâce
de fin d’année 2017

Le Te Deum en chant grégorien par la Schola Bellarmina

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Pax vobis !

Te Deum laudámus : te Dóminum confitémur.
Nous Vous louons, ô Dieu ! Nous Vous bénissons, Seigneur.

Te ætérnum Patrem omnis terra venerátur.
Toute la terre Vous adore, ô Père éternel.

Tibi omnes Angeli, tibi Cæli, et univérsæ Potestátes :
Tous les Anges, les Cieux et toutes les Puissances.

Tibi Chérubim et Séraphim incessábili voce proclámant :
Les Chérubins et les Séraphins s’écrient sans cesse devant Vous :

Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus Deus Sábaoth.
Saint, Saint, Saint est le Seigneur, le Dieu des armées.

Pleni sunt cæli et terra majestátis glóriæ tuæ.
Les cieux et la terre sont pleins de la majesté de Votre gloire.

Te gloriósus Apostolórum chorus,
L’illustre chœur des Apôtres,

Te Prophetárum laudábilis nùmerus,
La vénérable multitude des Prophètes,

Te Mártyrum candidátus laudat exércitus.
L‘éclatante armée des Martyrs célèbrent Vos louanges.

Te per orbem terrárum sancta confitétur Ecclésia,
L‘Eglise Sainte publie Vos grandeurs dans toute l’étendue de l’univers,

Patrem imménsæ majestátis;
Ô Père dont la majesté est infinie !

Venerándum tuum verum et ùnicum Fílium;
Elle adore également Votre Fils unique et véritable;

Sanctum quoque Paráclitum Spíritum.
Et le Saint-Esprit consolateur.

Tu Rex glóriæ, Christe.
Ô Christ ! Vous êtes le Roi de gloire.

Tu Patris sempitérnus es Fílius.
Vous êtes le Fils éternel du Père.

Tu, ad liberándum susceptùrus hóminem, non horruísti Vírginis ùterum
Pour sauver les hommes et revêtir notre nature, Vous n’avez pas dédaigné le sein d’une Vierge.

Tu, devícto mortis acùleo, aperuísti credéntibus regna cælórum.
Vous avez brisé l’aiguillon de la mort, Vous avez ouvert aux fidèles le Royaume des cieux.

Tu ad déxteram Dei sedes, in glória Patris.
Vous êtes assis à la droite de Dieu dans la gloire du Père.

Judex créderis esse ventùrus.
Nous croyons que Vous viendrez juger le monde.

Te ergo quæsumus, tuis fámulis sùbveni, quos pretióso sánguine redemísti.
Nous Vous supplions donc de secourir Vos serviteurs, rachetés de Votre Sang précieux.

Ætérna fac cum Sanctis tuis in glória numerári.
Mettez-nous au nombre de Vos Saints, pour jouir avec eux de la gloire éternelle.

Salvum fac pópulum tuum, Dómine, et bénedic hereditáti tuæ.
Sauvez Votre peuple, Seigneur, et versez Vos bénédictions sur Votre héritage.

Et rege eos, et extólle illos usque in ætérnum.
Conduisez Vos enfants et élevez-les jusque dans l’éternité bienheureuse.

Per singulos dies benedícimus te;
Chaque jour nous Vous bénissons;

Et laudámus nomen tuum in sæculum et in sæculum sæculi.
Nous louons Votre nom à jamais, et nous le louerons dans les siècles des siècles.

Dignáre, Dómine, die isto sine peccáto nos custodíre.
Daignez, Seigneur, en ce jour, nous préserver du péché.

Miserére nostri, Dómine, miserére nostri.
Ayez pitié de nous, Seigneur, ayez pitié de nous.

Fiat misericórdia tua, Dómine, super nos, quemádmodum sperávimus in te.
Que Votre miséricorde, Seigneur, se répande sur nous, selon l’espérance que nous avons mise en Vous.

In te, Dómine, sperávi : non confùndar in ætérnum.
C’est en Vous, Seigneur, que j’ai espéré, je ne serai pas confondu à jamais.

Catégories :Noël, Te Deum, Tradition

Étiquetéaction de grâce de fin d’année, Pax vobis, Schola Bellarmina, Te Deum, temps de noël

Dieu l’a donné à Marie et le monde le reçût d’Elle

Cave Ne Cadas

Publié le 28 décembre 2017

Joyeux Noël !

Dieu l’a donné à Marie et le monde le reçût d’Elle

Le monde étant indigne, dit saint Augustin, de recevoir le Fils de Dieu immédiatement des mains du Père, il l’a donné à Marie afin que le monde le reçût par elle. Dieu le Saint-Esprit a formé Jésus-Christ en Marie, mais après lui avoir demandé son consentement par un des premiers ministres de sa cour.

Dieu le Père a communiqué à Marie sa fécondité autant qu’une pure créature en était capable, pour lui donner le pouvoir de produire son Fils et tous les membres de son Corps mystique.

Dieu le Fils est descendu dans son sein virginal, comme le nouvel Adam dans son paradis terrestre, pour y prendre ses complaisances et pour y opérer en cachette des merveilles de grâce. Ce Dieu fait homme a trouvé sa liberté à se voir emprisonné dans son sein ; il a fait éclater sa force à se laisser porter par cette petite fille. Il a trouvé sa gloire et celle de son Père à cacher ses splendeurs à toutes créatures d’ici-bas, pour ne les révéler qu’à Marie. (…) C’est elle qui l’a allaité, nourri, entretenu, élevé et sacrifié pour nous.

La Vierge reine des vierges allaitant son enfant

Saint Louis-Marie Grignion de Monfort
Traité de la Vraie Dévotion à la Sainte Vierge,
Chapitre 1 § 16,17, 18

Catégories :Méditation, Noël, Saint Grignon de Montfort, Sainte Vierge Marie

Étiquetéallaité, Dieu l'a donné à Marie, élevé, entretenu, fécondité, Jésus-Christ, le monde le reçût d’Elle, Louis-Marie Grignion de Monfort, Marie, Noël, nourri, sacrifié, saint Augustin, Saint Grignon de Montfort, Saint-Esprit, Sainte Vierge Marie, Traité de la Vraie Dévotion à la Sainte Vierge

Posts from the “Noël” Category

Publié le 24 décembre 2021

Une pensée et nos prières pour notre très cher ami Louis-Hubert Remy, hospitalisé depuis samedi dernier, le 18 décembre 2021, atteint du « covid »… prions le divin Enfant et formulons des vœux pour son rétablissement.

un Très Saint Noël

« Paix sur la terre aux hommes, Objet de la bienveillance divine ! »

Nous sommes en train de vivre des évènements HISTORIQUES.

Mes chers lecteurs, la tempête est sur nous…

Publié le 24 décembre 2020

un Très Saint Noël

« Paix sur la terre aux hommes, Objet de la bienveillance divine ! »

Nous sommes en train de vivre des évènements HISTORIQUES.

Mes chers lecteurs, la tempête est à nos portes…

Publié le 26 décembre 2019

Publié le 25 décembre 2019

JOYEUX NOËL DES ACRF

TOUS AUTOUR DU SEUL SAUVEUR IL N’Y A D’ESPOIR QU’EN LUI

« Je crois, je vous adore, je vous remercie, je m’abandonne à vous et je vous aime »

NOUS VOULONS QU’IL RÈGNE SUR NOUS

JOYEUX ET SAINT NOËL À TOUS

Publié le 25 décembre 2019

un Très Joyeux & Saint Noël

« Paix sur la terre aux hommes Objet de la bienveillance divine ! »

BONNE & SAINTE ANNÉE 2020

Publié le 31 décembre 2018

NOËL 2018

Très-Sainte fête de Noël !

Publié le 24 décembre 2018

Joyeux et Saint Noël !

Ô sainte Vierge Marie, ô notre Reine, MERCI.

Ô saint Enfant Jésus, ô notre Roi, MERCI.

Nous voulons que Vous Régniez sur nous !

Publié le 22 décembre 2018

La Fête de Noël

Origine liturgique de la fête

Publié le 31 décembre 2017

Te Deum d’action de grâce de fin d’année 2017

Publié le 28 décembre 2017

Joyeux Noël !

Dieu l’a donné à Marie et le monde le reçût d’Elle

« Paix sur la terre aux hommes,
Objet de la bienveillance divine ! »

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« Paix sur la terre aux hommes,
Objet de la bienveillance divine ! »

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TOUS AUTOUR DU SEUL SAUVEUR
IL N’Y A D’ESPOIR QU’EN LUI

« Je crois, je vous adore, je vous remercie,
je m’abandonne à vous et je vous aime »

Te Deum d’action de grâce
de fin d’année 2017