Posts from the “Abbé Ricossa” Category

℣. Dignare me laudare te, Virgo sacrata.

℟. Da mihi virtutem contra hostes tuos.

℣. Rendez-moi digne de vous louer, ô Vierge sainte.

℟. Donnez-moi la force contre VOS ennemis.

D’excellentes conférences sur La Salette.

L’auteur non seulement dénonce l’erreur mais appliquant dom Sarda dénonce l’auteur de l’erreur.

L’abbé Ricossa et l’Institut Mater Boni Consilii enseignent une grave et scandaleuse analyse du message de Mélanie de La Salette.

Déjà remarquablement réfutée dans le passé par M. Canioni, l’abbé Ricossa revient une fois de plus pour imposer sa fausse interprétation.

Monsieur Paul-Étienne Pierrecourt dans cette conférence magistrale reprend tout l’historique et les combats entre les pour et les contre du message de Mélanie.

Sa conférence sera bientôt suivie d’un livre, éditée par les Éditions Saint-Remi, qui sera l’ouvrage de référence.

Mais au final se pose une question importante : qui est Monsieur l’abbé Ricossa ?

On attend ses commentaires, ou…

L-H Remy

Paul-Étienne Pierrecourt : le message de la Salette, un enseignement pour notre temps.

Le Secret de La Salette a-t-il été condamné par l’Église ? 8 févr. 2019 – 28:32

Réfutation des articles de l’abbé Ricossa, ainsi que de sa plaquette : Le Saint-Siège et le « Secret de La Salette » (2004).

La vidéo est divisée en trois parties :
1) Le décret du 9 mai 1923 est-il une mise à l’Index du Secret de La Salette ?
2) Que dit exactement le décret du 21 décembre 1915 ? Est-il normal que ce décret n’ait pas été approuvé par le Pape ?
3) Est-il possible de s’appuyer sur les décrets inédits de la période 1880-1881 trouvés par Michel Corteville dans les archives du Vatican ?

En répondant à ces questions, preuves historiques et canoniques à l’appui, la réponse est indubitable : le Secret de La Salette n’a JAMAIS été condamné par l’Église.

Paul-Étienne Pierrecourt attaque l’abbé Ricossa

L’abbé Ricossa et l’Apocalypse 7 janv. 2019 – 10:57

Vidéo courtoise adressée publiquement à Monsieur l’abbé Ricossa par rapport à son article « L’Apocalypse selon Corsini » paru dans Sodalitium n.48 en avril 1999 :

https://catholicapedia.net/Documents/sodalitium/48.pdf

De très bons articles avaient déjà été écrits à ce sujet. Tout y est démontré rigoureusement :

Par ailleurs, voici un petit rappel de Don Sarda y Salvany à propos de la dénonciation des auteurs hérétiques :

« De même que les idées ne se soutiennent en aucun cas par elles-mêmes, elles ne se répandent ni ne se propagent de leur seul fait ; elles ne pourraient, réduites à elles seules, produire tout le mal dont souffre la société. Elles sont semblables aux flèches et aux balles qui ne causeraient de blessure à personne, si on ne les lançait avec l’arc ou le fusil.
« C’est donc à l’archer et au fusilier que doit s’en prendre d’abord celui qui veut mettre fin à leur tir meurtrier. Toute autre façon de guerroyer sera libérale, tant qu’on voudra, mais elle n’aura pas le sens commun.

« Les auteurs et les propagateurs de doctrines hérétiques sont des soldats aux armes chargées de projectiles empoisonnés. Leurs armes sont le livre, le journal, le discours public, l’influence personnelle. Suffit-il de se porter à droite ou à gauche pour éviter les coups ? Non, la première chose à faire, la plus efficace, c’est de démonter le tireur.

« Ainsi donc il convient d’enlever toute autorité et tout crédit au livre, au journal et au discours de l’ennemi, mais il convient aussi, en certains cas, d’en faire autant pour sa personne, oui, pour sa personne qui est incontestablement l’élément principal du combat, comme l’artilleur est l’élément principal de l’artillerie et non la bombe, la poudre et le canon. Il est donc licite en certains cas de révéler au public ses infamies, de ridiculiser ses habitudes, de traîner son nom dans la boue. Oui, lecteur, cela est permis, permis en prose, en vers, en caricature, sur un ton sérieux ou badin, par tous les moyens et procédés que l’avenir pourra inventer. Il importe seulement de ne pas mettre le mensonge au service de la justice. Cela non, sous aucun prétexte il ne peut être porté atteinte à la vérité, même d’un iota. Mais sans sortir de ses strictes limites on peut se souvenir de cette parole de Crétineau-Joly et la mettre à profit : La vérité est la seule charité permise à l’histoire, on pourrait même ajouter : et à la défense religieuse et sociale.

« Les Pères que nous avons déjà cités fournissent la preuve de cette thèse. Les titres mêmes de leurs ouvrages disent hautement que dans leurs luttes avec les hérésies, leurs premiers coups furent dirigés contre les hérésiarques. Les œuvres de saint Augustin portent presque toutes en tête le nom de l’auteur de l’hérésie qu’elles combattent : Contra Fortunatum Manichœum ; Adversus Adamanctum ; Contra Felicem ; Contra Secundinum ; Quis fuerit Petilianus ; De gestis Pelagii ; Quis fuerit Julianus, etc. De telle sorte que la majeure partie de la polémique du grand Docteur fut personnelle, agressive, biographique, pour ainsi dire, autant que doctrinale, luttant corps à corps avec l’hérétique non moins qu’avec l’hérésie. Ce que nous disons de saint Augustin, nous pourrions le dire de tous les saints Pères.

« D’où le libéralisme a-t-il donc tiré l’obligation nouvelle de ne combattre l’erreur qu’en faisant abstraction des personnes et en leur prodiguant des sourires et des flatteries ? Qu’ils s’en tiennent là-dessus à la tradition chrétienne et qu’ils nous laissent, nous les ultramontains, défendre la foi comme elle a toujours été défendue dans l’Église de Dieu.

« Que l’épée du polémiste catholique blesse, qu’elle blesse, qu’elle aille droit au cœur ! C’est là l’unique manière réelle et efficace de combattre. »

(Don Sarda y Salvany, Le Libéralisme est un péché, 1884, chapitre 23)

https://www.christ-roi.net/index.php/Le_libéralisme_est_un_péché_-_Don_Félix_Sarda_y_Salvany_-_01#Convient-il_en_combattant_l.27erreur_de_combattre_et_de_discr.C3.A9diter_la_personne_qui_la_soutient_.3F

Catégories :Abbé Ricossa, apparitions, La Salette, Notre-Dame de La Salette, Paul-Étienne Pierrecourt, Polémique, Sodalitium, Verrua Savoia

Étiquetéabbé Ricossa, condamné par l'Eglise, Don Sarda y Salvany, La Salette, Le libéralisme est un péché, Maurice Canioni, Mélanie de La Salette, message de Mélanie, Michel Cortevill, mise à l’Index du Secret de La Salette, Notre-Dame de la Salette, Paul-Étienne Pierrecourt, Pierrecourt attaque l’abbé Ricossa, preuves canoniques, preuves historiques, qui est Monsieur l’abbé Ricossa, Réfutation des articles de l’abbé Ricossa, Secret de La Salette, un enseignement pour notre temps

DISPUTATIO : rétractation Mgr Guérard, SUITE…

Cave Ne Cadas

Publié le 6 février 2020

Où il est question des méthodes RÉVOLUTIONNAIRES de l'abbé Ricossa...mensonge, inversion de valeur, inversion accusatoire, choses cachées...

RÉFUTATION DE MGR GUÉRARD

— SUITE —

LOUIS-HUBERT REMY

5 février 2020, en la fête de Sainte Agathe, vierge et martyre

Le 28 janvier 2020, Verrua (donc l’abbé Ricossa !) fait une dernière production niant tout et se moquant de nous — sans jamais répondre — en inversant beaucoup de choses selon la méthode révolutionnaire…

« Pour conclure. Nous le répétons encore : merci, M. Remy ! Vous ne pouviez mieux nous démontrer la vérité de la Thèse et le dilettantisme de ses détracteurs » Verrua, le 28 janvier 2020 (1).

Télécharger l’article de Verrua en PDF

Une seule question déjà posée quatre fois et toujours sans réponse :

« QUELLE EST LA VALEUR DES ACTES D’UN PAPE MATERIALITER ? »

Mgr Guérard m’avait répondu. Pourquoi ne répondez-vous pas ? Est-ce que la réponse vous fait peur ?

OUI la réponse vous fait peur. Mgr Guérard m’avait répondu immédiatement : « NULLE », car il n’y a pas d’autre réponse. Et la Thèse s’effondre. Et quelques soient vos démonstrations pseudo-philosophiques, vos rodomontades, vos injures, Mgr Guérard a bien écrit ce texte de réfutation dans un moment de lucidité. Libre à vous de le nier !

De Louis-Hubert Remy, de Denoyelle, aucune importance, seule la question de la thèse importe. J’ai relu avec attention le Soladitium n° 13, de mai 1987 (2). L’erreur de Mgr Guérard est de se concentrer sur Paul VI. Car le problème se pose dès Jean XXIII. Mgr parle plusieurs fois d’un obex rendant nulles les élections. OUI il y a un obex : JEAN XXIII N’ÉTAIT PAS CATHOLIQUE et ne pouvait être Pape ! et à partir de son pontificat les ennemis de l’Église l’investissent, changeant tout pour tout détruire.

Comme tous les Papes, à son couronnement il fit le serment suivant (3) :

« Je promets de ne rien diminuer ni changer de ce qui m’a été transmis par mes vénérables prédécesseurs. Comme leur fidèle disciple et successeur, je m’engage à n’admettre aucune nouveauté, mais, au contraire, à vénérer avec ferveur et à conserver de toutes mes forces le dépôt qui m’a été confié. En conséquence, qu’il s’agisse de nous ou d’un autre, nous soumettons au plus sévère anathème quiconque aurait la présomption d’introduire une nouveauté quelconque qui serait opposée à cette tradition évangélique ou à l’intégrité de la Foi et de la Religion Catholique. »

Et très vite il trahit son serment !

J’ai relu aussi avec attention le livre de l’abbé Ricossa sur Le Pape du Concile (4). Il prouve avec de multiples documents que Jean XXIII était membre de la Contre-Église. Tout son pontificat le prouve. Donc nouvelle question, déjà posée à l’abbé Belmont :

« Comment un membre de la Contre-Église peut-il être Vicaire de Jésus-Christ ? »

N’est-ce pas l’obex que Mgr Guérard n’a pas vu ?

Très sainte Vierge Marie de La Salette, protégez-nous !

Télécharger notre article en PDF

[1] http://www.sodalitium.eu/merci-monsieur-louis-hubert-remy/

[2] http://www.sodalitium.eu/interview-de-monseigneur-guerard-lauriers/

[3] Page 4 :

http://www.a-c-r-f.com/documents/JEAN_XXIII_et_VATICAN_II_Sous_feux_Pentecote_luciferienne.pdf

[4] http://www.a-c-r-f.com/documents/Abbe_RICOSSA_Le-Pape-du-Concile.pdf

Catégories :Abbé Ricossa, cloaque d’impureté, Disputatio, Invalidité nouveaux sacrements, Louis-Hubert REMY, Mgr Guérard des Lauriers, sedevacance, Thèse de Cassiciacum, Thèse dite de Cassiciacum, Verrua Savoia

LE MATERIALITER – FORMALITER, UNE FOUTHÈSE

Cave Ne Cadas

Publié le 19 septembre 2017

En la Fête du 171^è anniversaire de l’Apparition de Notre-Dame de La Salette

Fin août dernier (en la fête de St Louis, roi, confesseur !!!), le blogue « Études Antimodernistes », — administré par des séminaristes français du Séminaire de la Très Sainte Trinité (Floride, États-Unis), séminaire dirigé par Mgr Donald J. SANBORN où enseigne entre autres M. l’abbé Antony CEKADA —, a publié une Mise à jour de « L’explication thomiste de l’état actuel de l’autorité dans l’Église : La Thèse de Cassiciacum »…

Ce blogue, donc, se présente comme adhérant « à la thèse dite de Cassiciacum », ou thèse du Père Guérard des Lauriers, et la regarde comme l’explication théologique certaine de la situation actuelle de l’autorité dans l’Église. En effet disent-ils, bien qu’il soit certain que les “papes” et “évêques” issus de Vatican II n’ont pas d’autorité, il est également certain que cela n’a jusqu’à ce jour pas été légalement reconnu, et que par conséquent certains effets juridiques n’ont pas été appliqués par une autorité. »

Certains prêtres de l’IMBC (Institut Mater Boni Consilii) se sont empressés de relayer fièrement… cette « mise à jour » se voulant « théologique » et « thomiste » (!!!) :

Chers fidèles,

Vous n’êtes pas sans savoir que les prêtres de l’Institut Mater Boni Consilii adhèrent depuis sa fondation à la Thèse théologique de Mgr GUERARD DES LAURIERS, la Thèse de CASSICIACUM, qui décrit la situation actuelle de la Sainte Église en état de privation d’Autorité.

Celle-ci étant assez peu connue, pour ceux d’entre vous qui veulent approfondir cette question, je vous envoie cette recension de tous les principaux articles écrits en français à ce sujet : http://www.etudesantimodernistes.fr/these-de-cassiciacum.html

(…)

Je ne peux que les renvoyer à l’étude magistrale de Melle Myra DAVIDOGLOU (1) : « ANALYSE LOGIQUE ET THÉOLOGIQUE DE LA THÈSE DITE DE CASSICIACUM, ou considérations sur l’état actuel de l’Église. »

Télécharger en PDF

Qui leurs dit bien :

Il faut donc renvoyer ceux qui professent encore sa doctrine à l’étude des premiers éléments de la philosophie. Il la trouveront dans tout bon manuel scolaire fondé sur l’enseignement d’Aristote et de saint Thomas d’Aquin. Cela ne les autorisera pas à se croire philosophes, encore moins théologiens ; mais cela leur permettra d’éviter les bévues à l’avenir.

* *

**Le materialiter – formaliter, une fouthèse**

Louis-Hubert REMY

Depuis longtemps on pose une simple question aux à ses adeptes : quelle est la valeur des actes d’un pape materialiter ? Ayant posé cette question à Monseigneur Guérard des Lauriers il m’avait répondu : nulle. Et je lui répondis : Alors la thèse s’éteint dans le temps ! Il me répondit : Oui.

Ses successeurs ne répondent pas, bien gênés par cette question qui démolit la thèse.

Nous avons partagé cette thèse du vivant de Monseigneur (2). Elle nous semblait répondre au grave problème de la visibilité de l’Église. Mais nous n’avions pas connaissance de sa réfutation par Mademoiselle Myra Davidouglou, réfutation qui nous a fait changer d’avis plus tard.

Depuis la réflexion s’est même prolongée et il est utile de souligner trois arguments supplémentaires importants :

1° il est exact que le materialiter et le formaliter existent. Mais s’ils sont distincts, ils ne peuvent pas être séparés. Un pape seulement materialiter n’a jamais existé et ne peut exister. Un pape materialiter c’est une vue de l’esprit, ça n’existe pas.

2° surtout que ce n’est pas le problème actuel. Les clercs en s’excitant sur le Pape, sur l’élection du Pape, sur son hérésie, sur la validité de son élection, nous empêchent de comprendre que le problème est celui de l’Église, d’une église qui a tout changé pour tout détruire, d’une église qui n’est plus catholique, dont les sacrements surtout celui de l’ordre et du sacre épiscopal ne sont plus valides, ce qui est autrement plus grave. À les entendre il suffirait d’un bon pape (élu par qui ? par des cardinaux non cardinaux ?) qui remettrait tout en ordre. C’est impossible.

3° L’Église, la véritable Église est éclipsée (3), comme l’enseigne la Très Sainte Vierge Marie à La Salette. On comprend pourquoi M. l’abbé Ricossa est contre le message de La Salette mais nous préférons suivre la Très Sainte Vierge Marie que M. l’abbé Ricossa. Par l’image de l’éclipse tout est clair, surtout qu’un jour on sortira de l’éclipse.

Mais ce qui est plus grave c’est la dérive imposée par M. l’abbé Ricossa. Non seulement il refuse de répondre à la question : quelle est la valeur des actes d’un pape materialiter ? mais en plus il a osé étendre la thèse à une soi-disant église materialiter. Il ose confondre l’Église de Notre-Seigneur Jésus-Christ, Église une, sainte, catholique, apostolique, avec cette secte qui n’est ni une, ni sainte, ni catholique, ni apostolique. Quel blasphème ! Quelle apostasie !

Et combien il déforme la pensée de Monseigneur Guérard ! Lui qui a osé rejeter le message de La Salette, alors que Monseigneur Guérard était un grand dévot de La Salette.

À ses fidèles, inconscients de la gravité de cette thèse, nous posons donc la question :

quelle est la valeur des actes d’un pape materialiter ?

Pour les jeunes générations voici ce document à méditer : la thèse est impossible.

P.S. — Qui amène la division ?

— Ce n’est pas celui qui dénonce l’erreur mais celui qui enseigne l’erreur. Et une erreur répétée, après réfutation, devient mensonge, péché mortel contre la Foi, même et surtout chez les clercs !

Le 19 septembre 2017,

171^éme anniversaire de La Salette

Télécharger en PDF

Melle Myra DAVIDOGLOU

[1] Née à Bucarest le 14 mai 1923 dans une famille d’origine grecque et roumaine, Myra Davidoglou obtient brillamment, en 1942, le diplôme du baccalauréat. Particulièrement douée pour le dessin et la peinture, elle s’y consacre aussitôt avec succès tant à Bucarest qu’à Paris où fuyant l’installation du Communisme, elle s’installe avec sa mère en 1946. Ses œuvres figurent au catalogue de plusieurs expositions qui lui valent même, en France, quelques achats de la part de l’État. En 1959, sa mère et elle obtiennent la nationalité française.

Confrontée aux dures exigences de la survie en terre d’exil, elle entreprend alors, pour y faire face, de sérieuses études de droit et de comptabilité qui lui permettent d’accéder à des postes de confiance dans des entreprises industrielles et commerciales de la région parisienne.

Disposant d’une parfaite maîtrise du français qui lui était, depuis son enfance, comme une seconde langue maternelle, s’appuyant à la fois sur une culture générale déjà riche en matière philosophique et littéraire et sur une étonnante mémoire, elle parvient sans difficulté aucune à un niveau d’érudition tout-à- fait exceptionnel dans « le domaine religieux » qui l’avait comme mystiquement attirée très tôt dès l’âge mûr. La Sainte Écriture et le trésor didactique du Magistère de l’Église deviennent alors le terrain exclusif sur lequel s’exercent, sur fond de prière et de méditation chez cette oblate de Saint Benoît très solitaire, des talents tout-à-fait étonnants d’analyse et d’exposition, faits d’une justesse, d’une vigueur et d’une clarté qui forcent l’adhésion.

Elle embrasse cette indéniable vocation comme on entre en religion et n’hésite pas à prendre la plume qui ne la quittera plus durant 17 ans, de 1976 à 1993, pour composer d’abord trois suppléments à la revue « Matines » de Mgr Ducaud-Bourget : les remarquables exposés sur l’Église (Les 4 Marques – Le Nouveau Rite – L’Église Vivante) qui apparaissent aujourd’hui comme les trois coups précédant le lever de rideau sur les 24 cahiers de La Voie, cette incomparable revue intégralement Catholique, à laquelle elle se voua corps et âme, quasiment seule, et qu’elle marqua d’une empreinte qui n’appartient qu’à elle. Ces « Études et Écrits » sont là pour en témoigner.

Dieu permit, hélas, qu’après sept ans de soins de plus en plus astreignants, qui l’obligèrent, contrainte et forcée, à laisser tomber la plume définitivement en 1994, Mademoiselle Davidoglou eut à répondre, sans préavis particulier, le matin du samedi de la Passion, 7 avril 2001, à l’appel du Divin Maître qui l’avait à l’évidence comblée de Ses grâces, grâces de choix auxquelles elle avait si généreusement répondu jusqu’à l’épuisement de ses forces, ad majorem Dei gloriam.

[2] Pour comprendre les rapports entre Monseigneur Guérard des Lauriers et Louis-Hubert Remy lire son dernier sermon que ferait bien de relire M. l’abbé Ricossa ; on remarquera que pour son « testament spirituel » Mgr ne parle pas de et à M. l’abbé Ricossa : http://www.a-c-r-f.com/documents/Mgr_GUERARD_des_LAURIERS_dernier-sermon_plus-2-articles.pdf

[3] Lire : http://www.a-c-r-f.com/documents/LHR-Eglise_EST_eclipsee.pdf

et http://www.a-c-r-f.com/documents/LHR_date_de_l.eclipse.pdf, le 29 octobre 1963.

Catégories :Abbé Ricossa, aveuglement spirituel, cloaque d’impureté, ennemis de nos traditions, Études Antimodernistes, Invalidité nouveaux sacrements, La Voie, Louis-Hubert REMY, Mgr Guérard des Lauriers, Myra Davidoglou, Notre-Dame de La Salette, Thèse de Cassiciacum, traditionalisme, Verrua Savoia

ÉtiquetéAbbé Antony CEKADA, abbé Ricossa, apostasie, Aristote, autorité dans l’Église, aveuglement spirituel, bévues, blasphème, ça n’existe pas, cette question qui démolit la thèse, cloaque d’impureté, dénoncé, Église materialiter, ennemis de nos traditions, enseigne l’erreur, erreur, erreur répétée, Études Antimodernistes, formaliter, fouthèse, Francesco Ricossa, grand dévot de La Salette, IMBC, Institut Mater Boni Consilii, invalidité nouveaux sacrements, La Salette, la thèse s’éteint dans le temps, La Voie, Louis-Hubert Remy, l’Église est éclipsée, materialiter, mensonge, message de La Salette, Mgr Donald J. Sanborn, Mgr Ducaud-Bourget, Mgr Guerard des Lauriers, Myra Davidoglou, Notre-Dame de la Salette, Pape matérialiter, péché mortel, philosophes, réfutation, saint Thomas d’Aquin, théologie, théologiens, théologique, Thèse de Cassiciacum, thomiste, Très Sainte Vierge Marie, Vatican d'Eux, Vatican II, Verrua Savoia, visibilité de l’Église, vue de l’esprit

FRANÇOIS PATRIARCHE de l’ÉGLISE GNOSTIQUE UNIVERSELLE

Cave Ne Cadas

Publié le 15 juillet 2017

FRANÇOIS, 18 juin 2017

ouvrant l’année jubilaire
(18 juin 2017-18 juin 2018)
du Sacerdoce Gnostique Universel

Suite à nos articles des 23 et 25 juin dernier, nous soulignons que “Le Comité International de Recherches Scientifiques sur les origines et la validité de Pontificalis Romani” (CIRS) avait tout dit dans RORE SANCTIFICA il y a 12 ans au sujet de crosse double Tau :

FRANÇOIS 18 juin 2017

Double TAU du PATRIARCHE de l’ÉGLISE GNOSTIQUE UNIVERSELLE

(ouverture de l’année jubilaire, la 50^ème année)

18 juin 2017 – François et le double tau gnostique

François a troqué la croix contre le bâton au double tau, symbole du Patriarche de l’Église Gnostique Universelle, le 18 juin 2017, 49 ans jour pour jour après le 18 juin 1968, date de la promulgation du nouveau rite de consécration épiscopale (Pontificalis Romani).

Pope Francis leads a Corpus Domini mass in Rome's Basilica of St. John in Lateran, Italy June 18, 2017. REUTERS/Tony Gentile

Cette épiphanie gnostique intervient, près de 12 ans après qu’elle ait été annoncée dans le tome 1 de l’ouvrage « Rore Sanctifica » (31 juillet 2005), démontrant l’invalidité du nouveau rite de consécration épiscopale (Pontificalis Romani).

► Cf. pages 122 à 127 du premier tome de RORE SANCTIFICA paru il y a bientôt 12 ans, en 2005, juste avant la réélection de Mgr Fellay par le chapitre général de la FSSPX,

► toujours librement téléchargeable sur le site http://www.rore-sanctifica.org

► lien : http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2006/RORE-2006-03-17-FR-Rore_Sanctifica_Tome1.pdf

► Cf. aussi : https://blog.catholicapedia.net/2017/06/25/francois-patriarche-de-la-contre-eglise/

Lire aussi de la page 9 à la page 17 sur 472 :

► http://www.rore-sanctifica.org/bibilotheque_rore_sanctifica/01-publications_de_rore_sanctifica/rore_sanctifica-2014-01/Rore_Sanctifica_Tome3_Volume1.pdf

Télécharger en PDF

Télécharger les pages 9 à 17 du Tome III – Volume 1 de RORE SANCTIFICA en PDF

Pour aller plus loin, le lecteur lira (ou RE-lira) ce rappel aujourd’hui très opportun :

Cardinal Rampolla : pourquoi l’abbé Ricossa
cherche-il aujourd’hui à réhabiliter un sataniste Rose+Croix ?

Télécharger en PDF

Lire l’article en Ligne sur Virgo-Maria…

Catégories :Abbé Ricossa, C.I.R.S., Cardinal Rampolla, église Conciliaire, église Gnostique, Invalidité nouveaux sacrements, Jorge Mario Bergoglio, Rore Sanctifica, sedevacance, Vatican d'Eux, Vatican II, Vatican II... Escroquerie, Virgo Maria

Abbé Francesco Ricossa, IMBC à Rivarol

Cave Ne Cadas

Publié le 25 novembre 2016

« Si Luther revenait sur terre,
il trouverait que Bergoglio est trop progressiste ! »

Interview faite le 18 novembre 2016, extrait de Rivarol n°3259 du 24 novembre 2016.

Affligeant désespérant et finalement nullam partem

Affligeant et désespérant de lire des analyses molles et des stupéfactions de la sorte Fin 2016. Rien de tranchant, absence de condamnations et de mises en garde mais surtout le très ricossanien et thésard refus de conclure et de prendre des décisions pratiques.

La Fraternité Ce sont des aveugles imbéciles et les thésards sont des malhonnêtes pervers…

… (Message reçu par un fidèle lecteur ; MSJ)

Abbé Francesco Ricossa, IMBC à Rivarol :

« Si Luther revenait sur terre, il trouverait que Bergoglio est trop progressiste ! »

SOURCE – Abbé Francesco Ricossa, imbc – Rivarol – 24 novembre 2016

RIVAROL : Quelles réflexions vous inspirent le tout récent voyage en Suède de Bergoglio, voyage qui avait officiellement pour but de lancer une année de célébration des cinq cents ans de la Réforme de Martin Luther, les déclarations de François sur Luther et avec les luthériens, sa participation à une réunion dans une cathédrale luthérienne avec une femme, “évêque” et chef de l’église Luthérienne de Suède. Voyage au cours duquel Bergoglio n’avait même pas prévu de dire la “messe” (ou plus précisément la synaxe de Paul VI) et c’est la communauté “catholique” locale mécontente qui lui a forcé la main, ce qui est inouï ?

Abbé Francesco RICOSSA : Tout d’abord, cette visite en Suède est la suite immédiate du pèlerinage de luthériens à Rome. Bergoglio les a reçus au Vatican le 13 octobre, en ayant à ses côtés une statue de Martin Luther, et il s’était auparavant déjà rendu au temple luthérien de Rome. La visite en Suède n’est que le début des initiatives œcuméniques pour l’anniversaire des cinq cents ans de la Réforme, et au fond, même si Bergoglio le fait d’une façon plus ouverte, il a quand même repris la ligne de ses prédécesseurs. En effet déjà Jean-Paul II et Benoît XVI avaient fait de grands éloges de Martin Luther. Ce n’est que la confirmation de ce que l’on disait dans les années 1970 : « la nouvelle messe est la messe de Luther ». On criait au scandale lorsque les traditionalistes disaient cela, mais au fond c’est une évidence.

D’ailleurs la miséricorde telle que Bergoglio l’entend est tout à fait luthérienne. Il parle d’un homme qui ne peut que pécher, qui doit presque se complaire dans le péché, et qui est sauvé par la miséricorde du Christ, même s’il ne se détache pas du péché. Il en parle sans cesse et singulièrement tout au long de l’année dite de la miséricorde qui s’est achevée dimanche dernier. Le péché est dans l’homme ; il ne peut pas s’éliminer, et il est couvert par le manteau de la Passion du Christ. Dans son discours aux missionnaires de la miséricorde, Bergoglio disait que même si un pénitent n’avouait pas son péché, ou ne voulait pas en sortir, la miséricorde du Seigneur lui pardonne. C’est une idée luthérienne. Dans le document « Du conflit à la communion », qui date de juin 2013, il est écrit (n. 154) que même théologiquement il y a un accord avec les protestants non seulement sur la justification mais aussi sur la présence réelle, la transsubstantiation étant considérée comme non essentielle. En tout cas, je pense même que si Luther revenait sur terre, il trouverait que Bergoglio va trop loin dans le progressisme !

R. : Justement ce que vous dites va dans le sens de cette visite ahurissante faite par Bergoglio le 11 novembre à des ‘prêtres’ défroqués et leur famille, dont quatre anciens “curés” du diocèse de Rome. À aucun moment il ne leur a rappelé les obligations qui étaient les leurs dès lors qu’ils avaient embrassé le sacerdoce. Voici ce qui dit le Vatican dans un communiqué officiel : « Le Saint-Père a voulu offrir un signe de proximité et d’affection à ces jeunes qui ont fait un choix pas toujours accepté par leurs frères prêtres et leur famille », « Après plusieurs années consacrées au ministère sacerdotal en paroisse, il est apparu que la solitude, l’incompréhension, la fatigue causée par les lourdes responsabilités pastorales les ont fait douter de leur choix initial de la prêtrise », continue la Salle de presse du “Saint-Siège”. « Des mois et des années d’incertitude et de doute les ont souvent conduits à croire qu’ils avaient fait, avec le sacerdoce, le mauvais choix. (sic !) D’où leur décision de quitter la prêtrise et de fonder une famille. »

Les dépêches d’agence précisent que quatre des jeunes pères de famille rencontrés par Bergoglio étaient d’anciens “curés” du diocèse de Rome, les autres venant de Madrid (Espagne), d’Amérique latine et de Sicile. Selon le Vatican, l’arrivée de Bergoglio dans l’appartement « a été marquée par un grand enthousiasme », les enfants se rassemblant autour de François pour l’embrasser tandis que les parents « ne retenaient pas leur émotion ». « La visite du Saint-Père a été très appréciée par toutes les personnes présentes qui n’ont pas ressenti le jugement du pape sur leur choix, mais sa proximité et l’affection de sa présence », précise le Vatican selon qui François a écouté les anciens ‘prêtres’ et s’est tenu au courant des procédures canoniques en cours. « Sa parole paternelle a rassuré tout le monde sur son amitié et la certitude de son intérêt personnel », conclut le Vatican selon qui François a une nouvelle fois « voulu donner un signe de la miséricorde à ceux qui vivent une situation de détresse spirituelle et matérielle, et que personne ne doit se sentir éloigné de l’amour et de la solidarité des pasteurs ». Que penser d’un tel comportement ?

Abbé Francesco RICOSSA

Abbé F. R. : C’est le point d’arrivée, pour le moment, de quelque chose qui est bien vieux. Paul VI, après Vatican II, a changé la discipline de l’Église qui était de ne jamais concéder de dispense pour qu’un prêtre puisse contracter mariage, même à l’article de la mort alors que tous les autres empêchements pouvaient être dispensés. À la suite de ce changement, il y a eu un grand nombre de défections sacerdotales, tristes et scandaleuses.

Bergoglio, par les gestes plus que par la doctrine, manifeste ce qu’il désire. Il a reçu des couples qui vivent ensemble sans être mariés, en tant que tels, il a reçu des “couples” d’homosexuels, de transsexuels comme on dit aujourd’hui, il a téléphoné à la “femme” d’un ancien “évêque” défroqué… Tous ces gestes vont dans le même sens. On pourrait penser à une œuvre de miséricorde vis-à-vis de pécheurs qui ont besoin de sortir de leur péché, ce qui serait évangélique, mais malheureusement dans le contexte de laxisme général, et sans que, à aucun moment, Bergoglio ne demande au pécheur de sortir de son péché, cette attitude est scandaleuse, il y a dans ces gestes comme un encouragement au péché.

R. : Vous évoquez la venue à Rome de couples homosexuels. Il a même rencontré des représentants du lobby LGBT, donc il manifeste une complaisance pour l’homosexualité notoire, revendiquée. Serait-ce une étape vers l’“ordination” d’hommes ouvertement homosexuels, comme c’est le cas dans l’église Anglicane, ou l’église Luthérienne de Suède ?

Abbé F. R. : Il y a un document, même post-conciliaire, qui interdit d’accepter dans les séminaires ceux qui ont cette tendance. C’est très sage et nécessaire, mais cela ne suffit pas. Car en pratique cette norme est couramment transgressée et l’ancien maître général des dominicains a même pris position publiquement en faveur de l’“ordination” sacerdotale de ces personnes. Quant à la politique de Bergoglio, il a appuyé de toute sa sympathie des dirigeants de partis ouvertement favorables à l’avortement, au divorce, et même à la propagande en faveur de l’homosexualité, tels que Marco Pannella et Emma Bonino. Il les a traités comme ses meilleurs amis, ainsi que le fondateur du journal La Repubblica, Eugenio Scalfari, journaliste de gauche et athée. Si ceux-là sont ses amis, cela ne m’étonnerait pas que les modernistes arrivent au même point que les sectes protestantes.

Marco Pannella et Emma Bonino

R. : Bergoglio a également évoqué l’idée de créer des diaconesses. N’est-ce pas là aussi un premier pas vers l’“ordination” de femmes, ce que la doctrine catholique interdit formellement ?

Abbé F. R. : Il n’y a pas de doute. Quand Jean-Paul II a dit pour une fois avec raison que c’est une question sur laquelle on ne peut plus revenir, le “cardinal” Martini, celui qui a soutenu l’élection de Bergoglio, et qui était alors favorable à l’“ordination” des femmes, avait dit que l’on pouvait tout de même étudier la question du diaconat. Ou comment, quand la porte est fermée, entrer par la fenêtre… Or une étude a été faite sur le sujet, et il en est ressorti que les anciennes “diaconesses” n’étaient pas ordonnées, elles ne recevaient pas le sacrement de l’ordre. Ainsi, même la question du diaconat avait été fermée.

Maintenant le simple fait de dire qu’il faut une autre commission pour étudier cette question, c’est évidemment aller dans le sens de l’ouverture aux femmes du ‘sacrement’ de l’ordre. Il faut que les gens puissent s’habituer au diaconat féminin. On voit d’ailleurs déjà depuis Vatican II des ‘diacres’ mariés qui continuent la vie matrimoniale, ce qui n’avait jamais existé auparavant dans l’Église catholique latine. Déjà on voit des ‘diacres’ avec des femmes. Bientôt on verra des femmes ‘diacres’. Le but est de dire qu’il n’y a pas d’incompatibilité entre le ‘sacrement’ de l’ordre et le sexe féminin. L’étape suivante sera l’ ‘ordination’ ‘sacerdotale’, puis ‘épiscopale’, pour les femmes.

R. : Mais il me semble que déjà, sous Jean-Paul II, le Vatican avait permis que les petites filles accèdent au service de ‘messe’.

Abbé F.R. : Oui, c’est tout à fait officiel, ce n’est pas un abus liturgique. Bergoglio a mis en œuvre encore une petite nouveauté, en introduisant des femmes et des non-chrétiens dans la cérémonie du lavement des pieds le Jeudi Saint, acte liturgique pendant lequel douze personnes doivent représenter les douze apôtres. C’est d’ailleurs tout à fait conforme à l’idée moderne d’égalité et de non-discrimination.

R. : Et cela favorise l’apostasie universelle. Aux États-Unis par exemple, en novembre 2013, l’Illinois a autorisé le “mariage” homosexuel. Les actes et paroles publiques de Bergoglio avaient provoqué un retournement des membres “catholiques” de la Chambre qui s’étaient appuyés sur le fameux « qui suis-je pour juger ? » de François pour renoncer à leur opposition au prétendu mariage des invertis ?

Abbé F.R. : Il est en effet frappant de constater que tous ceux qui veulent démolir la morale chrétienne s’appuient sur Bergoglio, et que ce dernier ne les désavoue jamais. Au journaliste de gauche Scalfari, il a dit que chacun doit suivre sa conscience, l’idée que chacun se fait du bien et du mal. Or il est évident que l’on doit suivre sa conscience, mais une conscience éclairée, informée, guidée par la doctrine chrétienne. On a crié à la falsification, joué sur le fait que Scalfari avait peut-être mal retranscrit les paroles de François. Ce dernier n’a jamais démenti avoir tenu ces propos. Un livre a même été publié à la suite des entretiens, et le nom de Bergoglio apparaît comme co-auteur. Il n’y a donc aucun doute sur la réalité de ses propos.

Eugenio Scalfari

R. : L’accord entre la FSSPX et les occupants modernistes du Vatican vous semble-t-il imminent, beaucoup d’étapes ayant déjà été franchies ? La dernière en date vient d’être actée : dans la lettre Misericordia et misera du 21 novembre 2016, à l’issue de « l’année de la miséricorde », François accorde de manière permanente, et non plus limitée dans le temps, la possibilité aux prêtres de la FSSPX d’absoudre validement et licitement. Voici la traduction du texte publié en italien : « pour répondre aux besoins des fidèles, le Saint-Père confiant dans la bonne volonté de leurs prêtres d’atteindre, avec l’aide de Dieu, la pleine communion avec l’Église catholique, stipule que ceux qui fréquentent les églises desservies par les prêtres de la Fraternité Saint-Pie X peuvent validement et licitement recevoir l’absolution sacramentelle. »

Abbé F.R. : L’astuce a été de cacher que le point final est déjà arrivé. Le fameux accord, je pense, est déjà fait. La FSSPX a déjà reçu des modernistes le 5 juin 2015 le pouvoir de juger en première instance ses propres sujets, ce qu’on ne peut pas faire si l’on n’a pas de juridiction ; elle a été reconnue le 17 mars 2015 par le diocèse de Buenos Aires comme société de droit ecclésiastique, érigée canoniquement, elle a reçu le 1er septembre 2015 le pouvoir de confesser et d’absoudre, pendant l’année dite de miséricorde, et voilà que depuis le 21 novembre ce pouvoir devient permanent, ce qui est donner objectivement à la FSSPX une juridiction ordinaire. Récemment, ce 22 juin, à l’occasion des ordinations à Zaitzkofen en Allemagne, elle a été autorisée officiellement à faire des ordinations sacerdotales, comme quoi la FSSPX est déjà reconnue.

Il ne reste plus qu’à lui donner le cadre officiel de la prélature personnelle, et à l’annoncer publiquement à ceux qui ne l’ont pas encore compris. L’on a procédé de cette façon afin d’éviter les difficultés que l’on a connues dans le passé : éviter que de fortes oppositions publiques ne se manifestent contre un accord, à droite de la part de la frange anti-ralliériste de la FSSPX et à gauche du côté des modernistes hostiles à un accord avec les lefebvristes. Cette stratégie s’est révélée très efficace, et tout à fait dans le style de Bergoglio : laisser les théologiens se disputer, tandis que l’homme d’Église (ou ce qui en tient lieu), dans la praxis, va de l’avant.

R. : Mais alors l’on est complètement dans le cadre d’un « accord pratique », ce que la Fraternité, pendant des années, a dénoncé, et ce qu’elle a publiquement reproché au Barroux, à l’Institut du Bon Pasteur, à Campos ?

Abbé F.R. : Dans les faits il n’y a aucune différence entre ces groupes et la FSSPX.

R. : Mais la Fraternité dit toujours qu’elle ne reconnaît pas encore Vatican II.

Abbé F.R. : Oui mais chez les modernistes, on peut penser ce que l’on veut. Même Mgr Fellay s’est déclaré d’accord à 99 % avec Vatican II dans un entretien en juin 2001 au journal valaisan La Liberté. Le ton a changé depuis longtemps et changera encore plus. D’ores et déjà en Italie, la FSSPX ne bénit plus les mariages, c’est le ‘prêtre’ diocésain qui doit le faire ; elle ne donne plus la confirmation sous condition à ceux qui l’ont reçue dans le nouveau rite, ni n’ordonne sous conditions ceux qui ont été ordonnés dans le nouveau rite. Dans la revue italienne Si, si, no, no, il a été écrit que la réforme liturgique pour les ‘sacrements’ est valide et légitime. De fait, les choses changent bien vite.

R. : Mais la revue Si si no no n’est-elle pas plutôt sur une ligne favorable à la “Résistance” de Mgr Williamson ?

Abbé F. R. : Oui, c’est encore plus remarquable. Ceux qui prétendent résister reconnaissent la nouvelle liturgie comme légitime. Mgr Williamson dit qu’on peut assister à la nouvelle messe [lors d’une conférence donnée le 28 juin 2015 dans l’État de New York, ndlr], ce qui ne se disait pas dans les années 1970. Une anecdote : Mgr Williamson va donner une conférence sur le modernisme à Rome le 30 novembre, et parmi toutes les salles disponibles, il a choisi la salle de l’église américaine, épiscopalienne, de Rome. C’est étonnant.

R. : Vous faites une conférence à Paris le 27 novembre sur les guerres de religions (voir notre rubrique agenda pour les détails pratiques). Est-ce un clin d’œil à ce qui se passe avec Bergoglio dans son rapprochement avec les luthériens ?

Abbé F.R. : Oui et non. Il y a certes l’actualité avec cet anniversaire de la réforme, ou plutôt de la révolution protestante. Mais c’est plus que cela. Nous donnons des conférences en Italie et en France qui se veulent des séminaires de formation doctrinale, pas nécessairement de la plus stricte actualité, pour le baptisé, le militant catholique, dans le domaine de la royauté sociale de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Les guerres de religion, ce n’est pas seulement de l’histoire, cela permet aussi d’aborder la question de la relation entre l’Église et l’État. Il y aura trois conférences. Une première partie historique, une deuxième partie, plus doctrinale, concernant la licéité de l’usage de la force en défense de la Foi, niée par les ‘politiques’ du XVI^ème siècle et les philosophes du XVIII^ème, et une troisième conférence qui concerne les erreurs modernistes sur le sujet. Un des thèmes repris le plus souvent par les modernistes, notamment lors des réunions d’Assise, est que toutes les religions sont des religions de paix, et que l’idée qu’il puisse y avoir des motifs religieux pour une guerre est satanique. Nous chercherons à distinguer ce qui est vrai et faux dans cette affirmation, bien conscient d’aller ainsi à contre-courant du discours habituel.

Propos recueillis par Jérôme BOURBON, 18 novembre 2016