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Réplique à l’abbé Salenave et l’abbé Billecocq sur l’infaillibilité pontificale et la
vacance du Siège Apostolique

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Catégories :Adrien Abauzit, anti-Vatican II, antimodernisme, apostasie conciliaire, combat de la foi, fausse résistance, Infaillibilité de l’Église, Modernisme, nullam partem, R & R (Reconnaître & Résister), Ralliement, sedevacance, traditionalisme, USML, voie sans issue

Les pseudo-évêques Modernistes semblent beaucoup se plaire dans les prieurés de la FSSPX ….

Le laïc déguisé en évêque Monsieur Philip Egan, faux-évêque Conciliaire (1) de Portsmouth, en Angleterre, s’est rendu le 8 mars à l’école St Michael’s de Burghclere, qui est gérée par la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X.

Des fidèles locaux — dont les Oblates de la F$$PX — se sont plaints auprès du supérieur général de la F$$PX (Abbé Pagliarani ) mais ce dernier a donné raison au supérieur de district d’Angleterre (Abbé Robert Brucciani).

Et nous apprenons par l’Abbé Matthieu Salenave via “France Fidèle” : France Fidèle – gloria.tv que les Oblates de la F$$PX ont été expulsées de la dite néo-F$$PX. (voir le développé plus bas).

Voilà donc les méthodes du nouveau supérieur général et son bras gauche abbé Bouchacourt… Qu’en serat-il lorsque ledit Bouchacourt (le rigolard-pervers) sera Évêque ???

Monsieur de Portsmouth a d’ailleurs rapidement présenté avec fierté sa visite à l’école de la F$$PX

Mister Philip Egan, laïc déguisé en évêque de Portsmouth, en Angleterre, s’est rendu le 8 mars à l’école St Michael’s de Burghclere, qui est gérée par la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X.

Monsieur de Portsmouth entouré de cinq prêtres de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X et du faux curé de la paroisse locale

On mélange les vrais clercs et les faux… et tout ce monde rigole !…

Il a qualifié cette visite de « visite heureuse » sur Twitter et a même publié la photo ci-dessus de lui entouré de cinq prêtres de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X et du curé de la paroisse locale, le “père” Bruce Barnes (tout aussi laïc que lui !).

Cinq jours plus tôt, Monsieur Egan avait installé le “père” Matthew Goddard (FSSP) comme curé à Reading. Le dimanche 3 mars dernier, Mister Philip Egan, Monsieur de Portsmouth, a assisté au chœur à la messe paroissiale. À la fin de la “messe”, il a installé officiellement l’“abbé” Matthew Goddard, comme premier curé de la paroisse personnelle St John Fisher à Reading (Angletterre) — (la première paroisse personnelle d’Angleterre érigée à la fin de 2018). L’“abbé” Goddard, FSSP, s’est converti de l’anglicanisme en 1988. Il est entré au Séminaire américain de la Fraternité Saint-Pierre en 2002 et a été “ordonné” faux “prêtre” en 2009.

Installation de Monsieur Goddard curé de la paroisse St John Fisher (Reading, Angleterre)

Installation de Monsieur Matthew Goddard “curé” de la paroisse St John Fisher (Reading, Angleterre)

Monsieur Matthew Goddard déguisé en “curé” de la paroisse St John Fisher

On nage ici !! en plein dans l’INVALIDITÉ des sacrements !!!

* *

Oblates de la FSSPX expulsées de la néo-FSSPX

Par France Fidèle

Mr Sean Johnson nous informe de graves évènements dans le district d’Angleterre de la (néo) FSSPX. Il n’est pas en mesure de révéler la source mais les informations sont exactes étant donné l’identité de cette source.

Les oblates ont manifesté leur opposition à la venue officielle et annoncée de Mgr Egan dans l’école et le prieuré. Visite organisée par le supérieur de district et encouragée par le supérieur général de la FSSPX.

Suite à cette résistance, elles ont été privées de communion et de confessions. Ordre leur a été donné de quitter la maison et l’école dans les 36h.

Courrier d’une personne au fait des évènements :

« Cher X,

Voici le résumé de la situation avec les Sœurs Oblates :

Elles sont 5 sœurs + une novice.

La supérieure Sr Marie Élisabeth et les autres sœurs ont manifesté la décision de quitter l’école et les sœurs oblates avant la récente visite de l’évêque novus ordo local.

Mais comme ils (et un certain nombre de parents) n’ont pas assisté à la visite de l’évêque, l’abbé Bouchacourt est venu et les a forcés à partir dès que possible.

Après avoir lu les documents du dernier Chapitre général, Sr M-E est arrivée à la conviction que la SSPX prenait un mauvais chemin.

Elles sont maintenant sorties de l’école, certaines d’entre elles vivent avec leur famille.

Sr M-E est française, une du Kenya, deux des Philippines.
(…) pense qu’elles sont déjà en contact avec Mgr Williamson.

(…) espère que les sœurs travaillent avec la Résistance.

Vous pouvez partager ces informations mais sans préciser la source […] et sans mentionner mon nom. »

Quant au directeur de l’école (M. l’abbé Brucciani) il déplore que les sœurs n’aient pas changé d’esprit (« Superiors have not been successful in guiding her to a change of mind« ) malgré les efforts (pressions) des supérieurs depuis des mois. Cet aveu du supérieur local prouve que la néo FSSPX n’est devenu rien que moins qu’une œuvre de recyclage des esprits pour rentrer en douceur dans l’église conciliaire.

En tout état de cause, Mgr Lefebvre peut être fier de ses oblates qui résistent à leur façon au ralliement.

Prions pour elles dans cette dure épreuve.

* * *

Lettre de Sœur Marie-Élisabeth aux parents après son départ

Sœur Marie-Élisabeth, oblate de la FSSPX, a écrit aux parents de l’école Saint-Michael (St Michael’s School, Burghclere) pour leur exposer les raisons de son départ.

†
M

Jeudi 4 avril 2019

Chers parents,

Comme promis à certains d’entre vous, je voudrais vous donner un résumé de ce qui a motivé ma démission de la Fraternité Saint-Pie X, vingt-cinq ans après avoir reçu l’habit des sœurs oblates.

Depuis l’acceptation par la Fraternité, en avril 2017, de « l’accord sur les mariages » offert par le pape François, j’avais la conviction que la Fraternité ne protégeait plus, de l’Église moderniste, ses fidèles. On nous disait, de plus en plus, que l’Église catholique et l’Église officielle ne formaient qu’une seule et même chose, les deux étant visibles, alors que la profession de la vraie Foi est le premier critère pour être membre de l’Église catholique, un critère auquel les évêques modernistes, par exemple, ne correspondent pas. J’ai commencé à me sentir très mal à l’aise d’appartenir à la Fraternité, car cela signifiait soutenir ces nouvelles idées que Mgr Lefebvre avait clairement réfutées et contre lesquelles il nous avait souvent mis en garde en langage clair.

On m’a conseillé d’attendre le prochain Chapitre général de la Fraternité, prévu en juillet 2018, avant de prendre une décision qui changerait ma vie, ce que j’ai fait. On s’attendait à ce qu’un nouveau Supérieur Général inverserait l’orientation, vouée à l’échec, de la Fraternité.

Cependant, j’étais bien consciente que la mission du Supérieur Général est de mettre en œuvre les décisions du Chapitre. J’ai donc attendu la publication des Actes du Chapitre pour me décider. Le 18 septembre, nous avons reçu des extraits des Actes du Chapitre. Ils concernaient les mariages, les relations de la Fraternité avec Rome et la prélature. À la fin de cette lecture, tous mes doutes s’étaient évanouis et j’étais sûre de devoir quitter la Fraternité Saint-Pie X si je voulais rester fidèle à l’enseignement et aux recommandations de notre Fondateur. La demande de la délégation aux évêques modernistes pour les mariages était obligatoire pour tous les prêtres de la Fraternité ; on nous a recommandé de pratiquer une « attitude charitable » à l’égard de tout évêque, membre du clergé ou fidèle sans autre précision, tant qu’il est “amical envers la tradition”. Cela ouvrait la porte à tout et n’importe quoi en termes de collaboration avec le clergé et les laïcs qui ne sont pas pleinement engagés dans la défense de la tradition catholique. Vous savez quels fruits ces notions délibérément vagues ont porté à la Saint Michael’s School lorsque le directeur a invité l’évêque conciliaire diocésain pour diriger la prière des enfants dans notre chapelle, après avoir réuni pour lui un bouquet spirituel comme expression de « notre gratitude ». Gratitude pour quoi ? Pour avoir dit lors d’un forum interconfessionnel que les chrétiens catholiques ne nient pas la liberté morale de choisir pour ou contre la Vérité de Christ ? Source

En un mot, une déclaration de ce qu’est la liberté religieuse, en totale contradiction avec les paroles de Notre-Seigneur (Marc 16-16). Ou la gratitude d’avoir demandé aux musulmans de prier (qui ?) pour nous ? Source

Mais pour revenir à la chronologie des événements, ce soir du 18 septembre, j’ai décidé de quitter la Fraternité. Cependant, ceci se passa à la fin de la première semaine de la nouvelle année scolaire et il était évident que partir à ce moment-là n’était pas une option. Alors, pour le bien des enfants et de vous, chers parents, j’ai décidé de rester jusqu’à la fin de l’année scolaire.

Un jour de février, le directeur m’a dit qu’il avait invité l’évêque moderniste de Portsmouth pour venir visiter l’école. Il m’a demandé d’organiser un bouquet spirituel pour lui, ce que j’ai accepté de faire, n’ayant aucune idée que cela voulait dire « en gratitude ». J’ai néanmoins décidé de préparer les enfants à se méfier de l’évêque qui avait besoin de prières et de sacrifices, ayant posé des actes comme dire la nouvelle messe et distribuer la Sainte Communion dans la main.

Lors de la réunion suivante du personnel, l’abbé Brucciani a dit au personnel que non seulement Monseigneur Egan visiterait l’école, mais qu’il dirigerait en outre les enfants dans la prière du chapelet dans la chapelle. J’ai levé la main et dit que je n’irais pas prier avec l’évêque diocésain dans notre chapelle. Bien que le directeur et le supérieur du district aient passé beaucoup de temps et d’énergie à essayer de convaincre les Sœurs qu’il n’y avait aucun problème dans leur projet, le 8 mars, aucune des Sœurs ne s’est rendue à chapelle pour le chapelet dirigé par l’évêque, chacune ayant décidé de son propre chef qu’elle ne pouvait pas, en conscience, assister à cet événement. Cette abstention devait déclencher plus de pression sur les sœurs.

Ceci aurait été quelque chose à offrir et je serais toujours à l’école si les choses en étaient restées là.

Cependant, après la visite de Mgr Egan, le directeur a dit aux enfants, dans un sermon du mercredi, que l’évêque de Portsmouth était un homme de bonne volonté, qu’il n’était pas méchant. Évidemment, si vous dites à un enfant qu’une baie n’est pas mauvaise, il la mettra en bouche, car cela signifie que c’est bon, ou du moins sans danger. Mais un évêque moderniste n’est pas un prédicateur inoffensif (voir ci-dessus). Il apporte avec lui tout l’esprit nuisible de Vatican II, destructeur de la foi catholique. À ce stade, il m’est apparu clairement que la confiance des enfants était orientée au profit d’une personne qui ne la méritait pas, qui possédait tous les attributs d’un évêque catholique, mais pas la Foi d’un évêque catholique. Comment les enfants peuvent-ils discerner la fraude ? D’autre part, comment les enfants, qui connaissent le problème de Vatican II, pourraient-ils comprendre qu’un de ses fidèles porte-parole avait dirigé leur prière dans notre chapelle catholique ? Comme l’abbé John Brucciani m’avait, un peu auparavant, donné l’ordre de ne pas parler de Monseigneur Egan aux enfants, je me suis rendue compte que je ne serais plus capable de protéger la Foi des enfants de cet empoisonnement subtil de leur Foi et de la lente subversion de leur confiance à la fois en leurs parents, leurs sœurs ou leurs prêtres, selon le choix que leur compréhension limitée les amènerait à faire.

Dans de telles circonstances, ma présence à l’école n’avait plus aucun sens car je n’étais pas là tout d’abord pour donner un enseignement académique, mais pour enseigner la Foi catholique et favoriser la vie spirituelle et morale catholique dans mes jeunes élèves.

De plus, chaque jour de ma présence sur le campus, en habit d’Oblate de la Fraternité, était une approbation tacite de la direction de l’école, ce qui était devenu contraire à ma conscience.

En conséquence, j’ai décidé de quitter l’école pendant la Semaine Sainte pour avoir ainsi le temps de préparer mes très jeunes élèves et toute l’école primaire à mon départ. J’ai parlé officieusement au directeur de ma décision un peu avant sa réalisation afin que lui, aussi, ait un peu de temps (cinq semaines) pour préparer le début du troisième trimestre.

Le 25 mars, j’ai transmis ma démission au Supérieur Général de la Fraternité.

Le 27 mars, le deuxième assistant du Supérieur Général est venu dans notre école pour écouter ce que j’avais à dire sur la situation dans notre école et notre paroisse en général et, plus spécifiquement, au sujet de « la crise Mgr Egan ». Il m’a proposé de retirer ma démission, ce qui était hors de question. Sa conclusion fut que je devais partir « le plus tôt possible ». Le lendemain matin, je n’ai pas été autorisée à me rendre à l’école afin d’éviter de créer des remous.

Le 30 mars, j’ai quitté l’école et la nouvelle Fraternité Saint-Pie X pour pouvoir observer fidèlement ce que j’avais promis d’observer le jour de mon engagement dans cette Fraternité bien-aimée, telle que fondée par Mgr Lefebvre.

En ce moment, je suis très bien accueillie par les fidèles de la Mission Saint-Grégoire de l’abbé King à Southport. Je peux assister à la messe tous les jours et préparer la prochaine étape de ma vie religieuse.

Je tiens à vous remercier du fond du cœur pour votre soutien vraiment merveilleux au cours des derniers jours de ma présence à Saint Michael’s School. Cela m’a aidé à traverser ces heures douloureuses. J’ai été frappée par le chagrin que beaucoup d’entre vous ont exprimé d’une manière ou d’une autre. Cela m’a rendu plus consciente du lien fort de la Charité qui nous unit en Notre Seigneur Jésus-Christ et que nous avons tissé ensemble au cours des quinze dernières années. Ce lien reste intact, il a peut-être même gagné en force alors que nous partagions la douleur d’une séparation brutale. Je vous garde tous dans mes prières, surtout pendant la Messe. S’il vous plaît, continuez à prier pour moi aussi !

Que Notre-Dame vous garde tous dans son Cœur Douloureux et Immaculé qui sera toujours notre point de rencontre.

Cordialement,

Sœur Mary-Elizabeth

Addenda : Nous apprenons qu’après avoir fait pression sur les sœurs, le Directeur interroge maintenant les parents dont les enfants n’étaient pas présents lors de la visite de Mgr Egan ; leur place dans la paroisse et à l’école est ainsi remise en question ! Dans le nouveau règlement de l’école que les parents doivent signer, il est précisé que « les parents doivent respecter le Pape et l’évêque diocésain ».

Nota CatholicaPedia :

Nous avons accentué de couleur rouge, les déclarations malheureuses (en langue de buis conciliaire) des uns et des autres qui démontre que dans ce monde “una cum Papa nostro… et Antistite nostro…” et R&R (Reconnaître & Résister) tous les gens ont une fausse opinion de la réalité et de la Vérité ! Car reconnaitre comme Papes ou Évêques des laïcs conciliaires totalement invalides et vouloir s’opposer à eux représente une contradiction absolue qui les mène là où ils en sont…

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[1]Mister Philip Egan :

Biographie
Naissance : 14 novembre 1955 (63 ans) à Altrincham, bourg de Trafford, dans le Grand Manchester en Angleterre.
Ordination sacerdotale 4 août 1984
Psedo-Évêque de l’église Conciliaire
Ordination épiscopale invalide par Pontificalis Romani le 24 septembre 2012
par le pseudo-évêque invalide Crispian Hollis
Dernier titre ou fonction : Pseudo-Évêque de Portsmouth

Catégories :Abbé Salenave, fausse résistance, France Fidèle, Invalidité nouveaux sacrements, langage truqué, Néo-Résistance, Philip Egan, R & R (Reconnaître & Résister), sedevacance, Sœur Mary-Elizabeth, traditionalisme, voie sans issue

LA FIN D’UNE ÉQUIVOQUE…ou LA FIN DU TRADITIONALISME ?

Pierre Legrand

Publié le 10 février 2017

LA FIN D’UNE ÉQUIVOQUE…ou

LA FIN DU TRADITIONALISME ?

La F$$PX a toujours revendiqué une forme très particulière — “à usage unique” — de pragmatisme…

Mais au juste qu’est ce que et en quoi consiste le pragmatisme ?

Afin d’avoir les idées un peu plus claires là-dessus, allons voir quelques définitions :

Pragmatique : tourné vers l’action pratique, le mot est d’un emploi plus concret.

Réaliste : dépeint et décrit la réalité même dans ses aspects les plus désagréables.

Définition du pragmatisme

Étymologie : du grec pragmatikos, qui concerne l’action de pragma, action, affaire.

Dans le langage courant, le pragmatisme est l’attitude d’une personne qui s’adapte à la réalité et qui préfère l’action pratique.

En politique, le pragmatisme est une attitude fondée sur le réalisme et qui privilégie l’observation des faits.

Le pragmatisme est une doctrine ou un mode de pensée selon lequel la réussite pratique est le seul critère de vérité. C’est une forme d’empirisme qui valorise l’action, l’efficacité, l’expérience, la mise en pratique et ce qui fonctionne réellement plutôt que des considérations abstraites ou théoriques. Une idée ou une théorie ne peut être considérée comme vraie que si elle peut agir sur le réel.

Le pragmatisme s’est développé, sous forme d’une théorie philosophique, aux États-Unis à la fin du XIX^e siècle, avec Charles Sanders Peirce, William James et John Dewey. Pour eux, une pensée n’a de sens que par ses implications concrètes et les idées ne sont que des instruments de la pensée. La vérité n’existe pas a priori, mais se révèle progressivement par l’expérience.

Le pragmatisme est souvent considéré comme une caractéristique de l’esprit anglo-saxon…

(…suivez MON regard !)

Dis-moi pour qui tu roules….je te dirai qui tu es !

Non ! Rassurez-vous chers amis, l’Institut Mater Boni Consilii ne vient pas de découvrir l’eau chaude mais juste de nous rappeler , par la voix de son mentor-gourou, l’Abbé Ricossa, que la F$$PX est déjà ralliée depuis belle lurette à la Rome conciliaire, autrement dit à la secte qui occupe les lieux de la Sainte Église, qu’elle a éclipsée depuis un demi-siècle, la détruisant avec armes et bagages et en la remplaçant in fine par une sorte de Canada Dry religieux et ecclésiastique à usage de fidèles peureux et benêts (pour les moins contaminés !) comme le monde catholique en compte tant de nos jours….

En effet, l’Institut nous dit que « l’accord existe déjà en réalité depuis un bon moment » et que « dans les actes de tous les jours, ce sont des relations normales – de caractère juridique et canonique – entre la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X et les modernistes (reconnus par Mgr Fellay comme “Saint-Siège”) ».

Souvenez-vous, chers amis lecteurs, de ces trois critères absolument indispensables à l’admission du traditionalisme bon teint et una cum au sein de la con-fraternité moderno-conciliaire : le premier constituant ce qu’on nommera le “leurre moderniste” en guise de caution orthodoxe, le second étant la reconnaissance de la validité des sacrements de la secte — et en particulier de sa synaxe accomplie sur des tables synaxiales, véritables “autels” dédiés au sacrifice de Caïn — et le troisième étant la reconnaissance de l’autorité des “pontifes” modernistes dont tous les actes sont nuls et non avenus, faut-il encore le rappeler…

Alors nous ne sommes plus là dans l’équivoque mais plutôt dans le spectacle tragique de la fin d’un monde…ou plus exactement de la fin du traditionalisme et tout particulièrement du traditionalisme lefebvriste…

La dite « barque de Pierre » a changé intégralement de personnel navigant et le Capitaine, seul maître et commandant à bord, est un imposteur-apostat qui n’a pas les diplômes requis pour diriger un tel navire ! Certes, les cabines , les grandes salles, le théâtre, la piscine, les restaurants, ont gardé à peu près (pour un observateur mal-voyant !) leur même décoration, agencement, disposition et apparat…. (ce qui n’est pas le cas pour nous autres catholiques « semper idem », les « ultra-lucides » à la vue 10 sur 10)…mais l’on sent bien que si l’on embarque pour une longue croisière, pour les plus âgés d’entre nous , le souvenir nostalgique du “Normandie”, paquebot de prestige, resurgit comme une sorte de reproche d’un monde qui n’est plus qu’un souvenir et qui ne revit que grâce à l’imagination neuronalement dopée des leurres traditionalistes…. Il est vrai qu’à force de se « shooter » l’âme et le cœur, nos bons tradis ne pouvaient qu’un jour ou l’autre re-tomber dans les bras de leur Chimène bien-aimée…. Sauf que la bien-aimée, faute de changer de sexe, a complètement changé sa substance : de catholique elle est devenue moderno-œcuménique…. Ah ! la puissance de l’amour, jointe à la nostalgie, constitue ce miracle à l’envers que l’on nomme si justement le « traditionalisme una cum » ! On se croit superman puis un beau jour l’on s’aperçoit qu’on en a épousé une autre…. Mais en général il est trop tard : le « OUI » est déjà prononcé !

Vous me direz, chers lecteurs, que non seulement tout cela sent le sapin (rite sacrificiel de la fin du traditionalisme catholique, en tant qu’expression authentique de la Tradition) mais qu’en plus cela ne débouche que sur des voies sans issues puisque la fameuse « normalisation canonique » (encore un leurre moderniste !) ne clarifiera la situation que pour ceux qui refuseront d’être des aveugles volontaires. Et des aveugles volontaires, ce n’est pas ce qui manque dans les diverses chapelles et prieurés tradis !!! ça pullule même…. Il serait vain, voire ennuyeux — quoique intéressant — de vouloir classer et catégoriser toutes ces sortes de petites bêtes à la pieuse volonté de rallier le plus grand nombre, c’est à dire la majorité tradi dont la peur ancestrale consiste à redouter d’être privée des sacrements…de la secte !!! Je laisserai donc ce travail aux plus distingués entomologistes de nos amis…

Quant au « coup de tampon » il viendra, comme un coup de grisou, avaliser la destruction définitive du traditionalisme pragmatique et/ou lefebvriste !

Alors l’Institut nous décrit, avec son talent habituel, les conséquences pratiques d’une telle fin programmée :

« Il n’existe plus aucune différence substantielle entre la Fraternité Saint-Pie X d’une part et, par exemple, la Fraternité Saint-Pierre ou l’Institut du Bon Pasteur (tous deux rejetons de la Fraternité Saint-Pie X) ou un prêtre (?) qui célèbre avec le motu proprio Summorum Pontificum d’autre part (également pour ce qui concerne le risque de recevoir de manière invalide les sacrements, puisqu’il existe dans la Fraternité Saint-Pie X toujours plus de ‘prêtres’ ordonnés de manière douteusement valide avec le nouveau rite ou par des évêques consacrés douteusement avec le nouveau rite, qui ne sont plus ordonnés sous condition). »

Vous verrez, chers amis lecteurs…ils finiront tous par s’étriper joyeusement avec la bénédiction de leur ‘pontife’ œcuménique ! Le spectacle ne sera pas beau à voir mais malgré tout réjouissant puisque nous passerons notre temps à compter les points !

Nous ne devons pas pour autant en tirer quelque gloire que ce soit, nous qui n’existons presque pas aux yeux de tous ces gens là, mais nous contenter d’attendre l’heure de Dieu en nous réfugiant dans l’humilité de la prière, l’adoration de Sa Patience et la crainte de Sa Justice.

C’est bien sûr la « mort dans l’âme » mais « l’Espérance au cœur » qu’alors il nous faudra/faut pratiquer sans faire semblant (suivez tous mes regards !!!) ce fameux “NULLAM PARTEM” que, dans une COHÉRENCE ABSOLUE, nous appliquerons alors, non seulement à la secte conciliaire, mais AUSSI à l’ensemble du traditionalisme una cum et conciliarisé… C’est alors que les enfants des ténèbres redoubleront de ruse et d’arguments fallacieux pour vous faire avaler cette pilule amère, vous expliquant doctement qu’il ne faut pas considérer le rapprochement avec Rome comme une abdication de la foi catholique et bla bla bla bla bla bla…..

Contentez-vous de leur rappeler, avec calme et charité, les fondamentaux de ce qu’ils sont réellement : des défenseurs de rites invalides et des sectateurs d’un imposteur sur le siège usurpé de Pierre ! Vous vous ferez alors, et instantanément, des ennemis féroces sur cette terre mais des amis fidèles au-delà des cieux….

Après tout, la vie n’est pas la Vie (éternelle) …alors ne gâchons pas ce merveilleux capital, cette perspective bienheureuse, par je ne sais quel respect humain capable de tous les reniements et de toutes les trahisons !

Haut les cœurs ! Nous les tournons vers le Seigneur !

Pierre Legrand.

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Catégories :abbés anti-ralliéristes, fausse résistance, FSSPX, Invalidité nouveaux sacrements, Mgr Fellay, sedevacance, Sodalitium, traditionalisme, Verrua Savoia

Maj. Mgr Sanborn répond aux attaques de Mgr Williamson

Cave Ne Cadas

Publié le 5 novembre 2016

BpW vs BpS

(mise à jour)

Dans notre article du 12 octobre (2016) — Quand Willy se meurt de trouille devant le développement du “sedevacantisme”… — nous vous faisions part d’une “polémique” entre Mgr Richard Nelson Williamson et Mgr Donald J. Sanborn concernant la « Résistance Et Indéfectibilité » …

Le 18 octobre 2016 nous vous donnions la réponse de Mgr Sanborn aux attaques de Mgr Williamson dans une vidéo d’une petite demi-heure en anglais, dans laquelle Mgr Sanborn répondait à la fausse Résistance (des Willy and Co) en affirmant avec clarté et l’impidité la doctrine de l’Église face à la confusion des idées adverses :

Mgr Sanborn répond aux attaques de Mgr Williamson

Études Antimodernistes vient de composer des sous-titres français pour cette vidéo :

Publié le 5 novembre 2016 par Études Antimodernistes :

Récemment, Mgr Williamson a réagi à la parution de la traduction française par notre entremise d’un article de Mgr Sanborn datant de 1991. Il s’agit de l’article Résistance Et Indéfectibilité.

Mgr Williamson a esquissé une argumentation, dans laquelle il se montre toujours adepte de la théorie Écônienne concernant l’Infaillibilité et l’Indéfectibilité de l’Eglise. Il prétend réfuter l’article de Mgr Sanborn, qu’il ne veut pas nommer complètement (« BpS » pour « Bishop S » i.e. Sanborn).

Mgr Williamson a donc commencé son argumentation dans les Commentaires Eleison 481 et 482.

Mgr Sanborn a pris la peine de répondre à ces attaques dans une vidéo, en expliquant rapidement les notions théologiques mal comprises par Mgr Williamson, et en le mettant au défi de prouver l’existence de sa théorie écônienne concernant le Magistère Ordinaire Universel dans un livre traditionnel de théologie dogmatique. Ceci a visiblement mis fin aux attaques de Mgr Williamson.

Nous avons composé des sous-titres français pour cette vidéo.

Catégories :Charité, combat spirituel, Commentaire Eleison, Disputatio, Église Éclipsée, Études Antimodernistes, fausse résistance, Indéfectibilité de l'Église, Infaillibilité de l’Église, Mgr Sanborn, Mgr Williamson, Polémique, sedevacance, traditionalisme

Étiquetécharité, combat spirituel, Commentaire Eleison, disputatio, Église éclipsée, Études Antimodernistes, fausse résistance, indéfectibilité de l’Église, infaillibilité de l’Église, Magistère ordinaire universel, Mgr Sanborn, Mgr Williamson, notions théologiques, polémique, sedevacance, théorie Écônienne

Mgr Sanborn répond aux attaques de Mgr Williamson

Cave Ne Cadas

Publié le 18 octobre 2016

BpW vs BpS

(suite)

Mgr Sanborn répond aux attaques de Mgr Williamson

Mgr Williamson ayant écrit un billet sur son blogue, le 8 octobre 2016, attaquant Mgr Sanborn et la position sédévacantiste, le 12 (quatre jours après) Mgr Sanborn y répondait :

Dans cette vidéo d’une petite demi-heure en anglais, Mgr Sanborn a donc répondu aux attaques de la fausse Résistance (des Willy and Co) en affirmant avec clarté et l’impidité la doctrine de l’Église face à la confusion des idées adverses.

Pour les non-anglophones, il est donc salutaire de vous narrer les grandes lignes de sa réponse :

La première accusation qui lui est faite par Mgr W. c’est d’avoir une pensée trop « en Noir & en Blanc » !

Il rappel donc que la dernière fois où on lui a fait cette accusation, c’était dans les années 60’ au séminaire Moderniste.

Mgr Donald J. Sanborn est né à New York, où il a fréquenté l’école primaire catholique et secondaire. En 1967, il entre au collège séminaire du diocèse de Brooklyn, où il est spécialisé dans les langues classiques et diplômé cum laude (« avec louange ») en 1971.

Cette même année, mécontent de la formation au séminaire moderniste qu’il recevait, il est entré au séminaire de Mgr Marcel Lefebvre à Écône, en Suisse, devenant ainsi l’un des premiers séminaristes dans la Fraternité nouvellement créée Saint-Pie X (FSSPX).

Il affirme que lorsque l’on a une certitude, notre pensée est vraiment en “Noir & Blanc” et il rappelle que dans ce cas, il n’y a pas de Gris !… il n’y a du Gris que dans la perplexité.

Ensuite, il en vient au sujet :

Pour lui, les questions d’Infaillibilité et d’Indéfectibilité de l’Église sont des sujets très clairs qui ont été définis par la sainte Église et il démontre que ces fausses théories — qui ont été concoctés au début de la résistance — sont fausses.

Tout d’abord il rappelle que l’infaillibilité du Magistère Ordinaire Universel de l’Église, qui est une Vérité de Foi, ne se réalise pas — ou n’existe pas — seulement quand le Pape et les Évêques réitèrent et répètent ce qu’a dit le Magistère précédent de l’Église (des Papes). Mais il existe à chaque fois que le Pape & les Évêques, de façon unanime, enseignent les fidèles en matière de Foi et de Morale.

Ensuite quant à l’indéfectibilité de l’Église, il mentionne que, contrairement à ce que lui disent ses adversaires (les Willy and Co), cela ne signifie pas « survie de l’Église » ! L’indéfectibilité de l’Église signifie que l’Église ne peut jamais donner quelque chose de mauvais à l’ensemble du Troupeau (c-a-d des Fidèles) du Christ.

Nous le savons :

L’Église est Infaillible et préservée de l’Erreur !

Et donc, Mgr Sanborn en conclu que nous savons par la FOI — et nous le prouvons par nos actes, tous les jours, par notre pratique de la Foi — que Vatican d’Eux a une fausse foi et est une fausse religion.

Et donc, nous devons en conclure d’après lui, que ces “prélats” (moderno-conciliaires) qui ‘enseignent’ malheureusement aux âmes cette fausse religion sont des “prélats” hypocrites qui se sont hissés à des places de pouvoir dans l’Église catholique. — (Avant que cette secte maléfique n’éclipse notre sainte Église, ndlr).
L’Église est éclipsée…

Mgr Sanborn fait une comparaison très forte mais qui est une parabole très parlante ; il dit :

« …ce sont comme des rats qui montent de la soute d’un navire sur le pont, et même, et tant qu’ils n’ont pas encore été déclarés officiellement comme extérieurs au navire, — qu’ils n’ont pas été rejeté en dehors du navire —, ils n’en restent pas moins des “Rats” et non pas des officiers de Marine ! »

Et ainsi, dit-il, si on ne veut pas déclarer que les “papes” de Vatican d’Eux ne sont pas de VRAIS Papes, et bien la logique fini par triompher ! et c’est ce que l’on voit dans beaucoup de groupes de traditionalistes… qui en arrivent à se retourner (rallier) vers Eux… et se faire dévorer par les loups…

Et c’est aussi, malheureusement, une conséquence de la position de Monseigneur Lefebvre, qui n’a pas été correcte dès le début, sur l’identité de ces “prélats” hypocrites qui nous ont imposé cette fausse religion… cette fausse foi de Vatican d’Eux.

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Quand Willy se meurt de trouille devant le développement du “sedevacantisme”…

Cave Ne Cadas

Publié le 12 octobre 2016

**Quand Willy est mort de trouille devant le développement du “sedevacantisme”…**

Ou, quand “pape” François lui pose un problème auquel depuis 2013 il doit faire face comme jamais auparavant, au moins si brutalement, avec les “Papes conciliaires”…

Face à cette terrifiante situation pour lui et sa « Résistance » (R&R), il multiplie les “Commentaires Eleison” en se torturant l’esprit (1) pour trouver une solution compatible avec sa Voie Sans Issue R&R (je Résiste, mais je Reconnais quand même).

Le 17 septembre (2016) déjà, il continuait sa “croisade” anti-sédévacantiste en se justifiant de la définition de l’infaillibilité papale de 1870 pour dire que l’humanité du Pape n’a rien à voir avec la divinité de l’Église… et que la soi-disante (2) infaillibilité papale est plutôt l’infaillibilité de l’Église. (Voie annexe I)

Le problème Williamsonnien est de refuser l’éclipse de l’Église !

Car il n’est plus question ici de pape infaillible ou pas mais d’une nouvelle “église”, une secte Conciliaire qu’il appelle « l’Église du Novus Ordo » et qui squatte les Murs & les Meubles de la sainte Église de Dieu.

Il refuse aussi, tout comme la grande majorité de la “Tradition”, l’invalidité des faux sacrements de la secte marrane Conciliaire.

En fait, jusqu’à là, Mort de trouille, ce serait plutôt « mort de rire »… (pour nous !)…

Dans ses deux dernières attaques Eleison (les 1^er et 8 octobre, voir annexes II et III) il veut démontrer que le sédévacantisme partage ses racines avec le libéralisme… (un de ses dadas puisqu’il l’a déjà mainte fois utilisé dans ses “Commentaires Eleison”) et là il entre en polémique avec l’Évêque Sanborn :

BpW vs BpS

« La traduction récente en français d’un article à ce sujet qui remonte à 1991 montre qu’il faut constamment démontrer que les arguments en faveur du « sédévacantisme » ne sont pas si forts qu’ils paraissent. Les libéraux n’ont pas besoin d’une telle démonstration, parce que le sédévacantisme ne les tente pas du tout. Par contre, pour une élite d’âmes que la grâce de Dieu fait sortir du libéralisme pour les attirer vers la Tradition, le sédévacantisme peut devenir positivement dangereux. » dit-il !

L’article de 1991 en question est « Résistance Et Indéfectibilité » de Mgr Donald J. Sanborn, publié le 18 avril 2016 par Études Antimodernistes et paru originalement dans la revue Sacerdotium n°1, à l’Automne 1991. (voir annexe IV)

« Pour toute âme catholique qui se rend compte de la gravité de la crise actuelle de l’Église et en est catastrophée, la simplicité du sédévacantisme qui renvoie carrément comme invalides l’Église et les Papes de Vatican II peut devenir une tentation sérieuse. Pire, la logique apparente des arguments des ecclésiavacantistes, comme des sédévacantistes, peut faire de cette tentation un piège mental, lequel tout au pire peut faire qu’un Catholique perd complètement la foi. »

Ose-t-il écrire… Dans sa folie « anti-sédévacantiste », il en vient même à parler de « piège mental » qui pourrait faire « perdre complètement la foi »… à un « Catholique » !!!

C’est assez fort, de parler de « piège mental » qui pourrait faire « perdre complètement la foi »… à un « Catholique » ! et nos lecteurs qui aurons bien lu notre dernier article de Pierre Legrand sur le « UN COUPLE INFERNAL : désinformation et ignorance » ne se laisserons pas avoir !!

Et que quels « Catholiques » parle-t-il ? Dans son “langage truqué” “R&R”… certainement pas des Catholiques semper idem toujours !

Dans cette polémique, nous sommes bien sûr plutôt favorable à l’écrit de Mgr Sanborn mais toujours avec notre nuance CSI qui nous fait dire — lorsqu’il aborde « la visibilité de l’Église » — :

L’Église catholique EST ÉCLIPSÉE [par la secte marrane Conciliaire qui squatte les Murs & les Meubles de la sainte Église de Dieu] mais Elle n’en continue pas moins d’exister… Elle est cachée par cette Secte momentanément… (Comme dans une éclipse solaire ou lunaire, l’astre éclipsé n’est pas absent… il est invisible à l’œil humain !)

Où trouver l’Église visible, demande Mgr Sanborn ?

Elle est en-vous, Monseigneur et en quelques autres évêques vraiment Évêque (et en les quelques prêtres et fidèles non una cum qui restent fidèles à l’Église catholique dont les portes de l’enfer ne prévaudront point contre Elle).

Matthieu 16:18 : Et moi je te dis que tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église, et les portes de l’enfer ne prévaudront point contre elle.

Le drame avec les évêques que nous avons… c’est qu’ils refusent de SE considérer comme l’Église en ce temps de l’Éclipse !

Et les partisans de la Thèse (dont Mgr Sanborn)… refusent de reconnaitre l’invalidité de la Secte éclipsante… ainsi que de la solution Ecclesia Dei, dont Mgr Sanborn fait allusion dans son papier de 1991.

Je vous laisse maintenant, chers lecteurs, vous faire une idée de cette polémique… qui pour nous, Catholique Semper Idem, est inutile car le problème n’est pas le sedevacantisme… mais le fait qu’il ne s’agit plus (PAS) de la même Église !

L’éclipse de l’Église
ou
L’Église Éclipsé

Là est la situation…

Cave Ne Cadas

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Mise à jour du 13 octobre 2016 :

Mgr Sanborn répond aux attaques de Mgr Williamson

Mgr Williamson a écrit un billet sur son blogue, le 8 octobre 2016, attaquant Mgr Sanborn et la position sédévacantiste, le 12 (quatre jours après) Mgr Sanborn répond :

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Mgr Fellay a accepté la proposition de prélature personnelle de Bergoglio… mais il est déjà en mode prélature personnelle…

Cave Ne Cadas

Publié le 30 juillet 2016

« Arrangement » entre le Vatican et la FSSPX :
La dernière ligne droite…

Mgr Fellay a accepté la proposition de prélature personnelle

Les derniers détails sont en cours d’élaboration

(traduit d’un article de Novus Ordo Watch)

L’« Archevêque » Guido Pozzo, qui est à la tête de la « Commission Pontificale Ecclesia Dei » du Vatican, a révélé lors d’une interview accordée à l’hebdomadaire allemand “Christ & Welt” que Mgr Bernard Fellay, Supérieur général de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X (FSSPX), avait accepté une régularisation canonique en forme de prélature personnelle, quoique les détails de l’opération fussent toujours en cours d’élaboration. Pozzo a ajouté que cette régularisation n’aurait lieu qu’après que les dernières questions doctrinales auraient été résolues, tout en précisant que ces questions ne comprenaient pas des points d’ordre « pastoral » aussi « non essentiels » que l’œcuménisme, le dialogue interreligieux, la liberté religieuse et les relations entre l’Église et le monde moderne.

En clair, cela signifie que l’affaire est conclue et que l’on met la dernière main à l’emballage pour le rendre aussi présentable que possible.

L’interview est assez longue et n’a pas été traduite intégralement en anglais, mais nous proposons ci-après notre propre traduction de certains de ses passages les plus saillants. On trouvera une traduction espagnole ici par “Non Possumus” [de la fausse Résistance] et l’original allemand peut être consulté ici.

(…)

C&W : Qu’est-ce qui a changé dans la position du Vatican depuis le début du pontificat [actuel] ?

Pozzo : Il y a eu intégration de nouvelles perspectives. De 2009 à 2012, c’était le débat théologique qui prédominait. Il y avait des difficultés qui faisaient obstacle à la reconnaissance canonique de la Fraternité [Saint-Pie X]. Toutefois, nous savons que la vie, ce n’est pas seulement une affaire de doctrine. Au cours des trois dernières années, on a vu apparaître un désir de connaître et de comprendre la Fraternité dans sa réalité concrète.

(…)

C&W : Pourquoi a-t-il été proposé à la FSSPX la perspective de l’établissement d’une « prélature personnelle » ?

Pozzo : Cela semblait être la forme canonique [la plus] appropriée. Mgr Fellay a accepté cette proposition [Vorschlag], bien qu’il nous reste quelques détails à régler au cours des prochains mois. Seul l’Opus Dei jouit [actuellement] de ce statut [la prélature personnelle] ; c’est là une grande marque de confiance témoignée à la FSSPX. Il est clair qu’une formule canonique présuppose la résolution des questions doctrinales.

C&W : Quelles questions doctrinales sont en jeu ?

Pozzo : Comme le Pape Benoît XVI l’a expliqué dans le livre d’entretiens Lumière du Monde, les évêques de la FSSPX ont encouru l’excommunication parce que Mgr Marcel Lefebvre les avait consacrés en 1988 sans l’approbation papale. Après que Mgr Fellay eut reconnu la primauté [du Pape] au nom des autres évêques de la Fraternité en 2009 [sic], l’excommunication fut levée. Le Pape Benoît XVI a déclaré expressément que l’excommunication avait à voir non pas avec le deuxième Concile du Vatican, mais avec une entorse [Verstoß] faite à la primauté.

C&W : Pourquoi la Fraternité est-elle encore en situation canoniquement irrégulière ?

Pozzo : La levée de l’excommunication ne peut être assimilée à une reconnaissance canonique, laquelle ne pourra se produire que lorsque les problèmes doctrinaux auront été résolus. Tant que cela ne sera pas arrivé, les prêtres ne pourront exercer légitimement leurs fonctions [Amft].

C&W : Alors, qu’est-ce qui manque toujours ?

Pozzo : Le nœud de l’affaire tient à la question de savoir dans quelle mesure [bis zu welchem Grad] certains textes du deuxième Concile du Vatican s’inscrivent dans la continuité du magistère pérenne de l’Église. Nous sommes entièrement d’accord avec la FSSPX sur le principe selon lequel le Concile ne peut se comprendre vraiment que dans le contexte de l’ensemble de la Tradition et du magistère pérenne. Le Concile n’est pas un super-dogme [sic] pastoral, mais une partie de toute la Tradition et du magistère pérenne.

C&W : Qu’est-ce que cela signifie ?

Pozzo : Cela signifie que quoique la Tradition de l’Église évolue bel et bien, elle peut le faire non pas dans le sens d’une compréhension nouvelle qui serait en contradiction avec la compréhension précédente, mais dans le sens d’une compréhension plus profonde du depositum fidei, de l’authentique dépôt de la foi. C’est dans ce sens-là que doivent être compris tous les documents ecclésiastiques, y compris ceux du Concile. Ces présupposés, joints à l’acceptation de la foi [Verpflichtung zum Glaubensbekenntnis], des sacrements et de la primauté du Pape, constituent la base de la déclaration doctrinale présentée à la signature de la Fraternité. Tels sont, pour tout catholique, les conditions préalables à remplir pour être pleinement en communion avec l’Église catholique.

C&W : Vous ne vous attendez plus à ce que la FSSPX accepte toutes les déclarations conciliaires, y compris les textes concernant l’œcuménisme et le dialogue interreligieux ?

Pozzo : La Fraternité professe son adhésion aux dogmes définis de la foi et aux vérités catholiques réaffirmées dans les documents conciliaires. Toutes ces vérités doivent cependant être acceptées en fonction du degré d’assentiment qui leur est dû. Les doctrines de l’Église catholique proposées par le deuxième Concile du Vatican auxquelles il faut absolument adhérer au for interne sont celle de la primauté du Pape et du collège épiscopal en union avec sa tête, telle qu’elle est énoncée dans la constitution dogmatique Lumen Gentium et interprétée par la Nota explicativa praevia [note préliminaire explicative] que la plus haute autorité voulait [voir ajouter au document].

La FSSPX a des difficultés avec certains aspects du décret Nostra Ætate sur le dialogue interreligieux, du décret Unitatis redintegratio sur l’œcuménisme et de la déclaration Dignitatis humanae sur la liberté religieuse, ou encore avec des questions touchant aux relations du christianisme avec la modernité. Ce ne sont pourtant pas là des points de doctrine, pas plus que des déclarations précises ; il s’agit plutôt d’instructions ou d’orientations pour la pratique pastorale. Nous pourrons continuer à discuter de ces aspects pastoraux même après la reconnaissance canonique afin de régler [ces questions].

C&W : Le Vatican a donc abaissé la barre ?

Pozzo : Non. Ces dernières années, nous avons éclairci le point de savoir quelles questions étaient essentielles et lesquelles pourraient faire l’objet de discussions ultérieures. À l’origine, nous avions tenté de parvenir à un accord immédiat sur toutes les questions, malheureusement sans succès. À présent, nous nous demandons ceci : quels sont les conditions essentielles à remplir pour être catholique ? En concertation avec le Pape, les conditions déjà mentionnées sont incluses dans la déclaration doctrinale dont la Fraternité est actuellement saisie.

(…)

C&W : Qu’est-ce qui garantit que les questions controversées ne seront pas tout bonnement laissées de côté après la reconnaissance canonique ?

Pozzo : La FSSPX s’est engagée à pratiquer le dialogue. La poursuite des discussions ne doit faire peur à personne et ne pourra qu’enrichir l’Église tout entière. Lors de mes conversations avec les représentants de la Fraternité, j’avais devant moi des esprits ouverts à cet égard, bien que j’aie pu observer en même temps certaines attitudes plus rigides et empreintes d’un plus grand scepticisme.

(…)

(Julius Müller-Meiningen, « Seid gehorsam… bitte ! » [« Montrez-vous obéissants… s’il vous plaît ! »], Christ & Welt 32/2016 ; traduction française d’une traduction anglaise partielle).

Christ & Welt [Le Christ & le Monde] est un supplément de l’hebdomadaire national allemand Die Zeit. Cette interview de « Mgr » Pozzo, publiée dans son édition n° 32/2016, a été conduite par Julius Müller-Meiningen, ce même journaliste qui, en 2015, avait signalé qu’un dossier anti-François avait fait le tour du Vatican.

Nous pourrions commenter longuement cette interview dès à présent, mais nous préférons remette cela à plus tard, parce qu’il va de soi qu’on n’a toujours pas le fin mot de l’affaire et qu’il vaut mieux attendre la publication du texte de la déclaration doctrinaire.

Une chose est claire, en tout cas : la Fraternité Saint-Pie X telle que nous l’avons connue fait d’ores et déjà partie du passé.

_______

Sources :

http://www.novusordowatch.org/wire/sspx-personal-prelature.htm

Traduction : le CatholicaPedia.net

(Que notre traducteur soit encore une fois et toujours remercié pour son travail professionnel)

Il va de soit cher lecteur, que le langage du sieur Pozzo (le laïc déguisé en “Archevêque” de la secte marrane Conciliaire) est totalement faussé par leur mensonge à faire croire au monde que l’église [secte] Conciliaire est la continuité de l’Église catholique alors qu’il n’en est rien !
En effet, la secte marrane Conciliaire éclipse la sainte Église catholique depuis le 29 octobre 1963 — comme nos lecteurs habituels le savent maintenant !
Nous avons donc accentué en rouge vif, toutes les 1^ères lettres des mots blasphématoires envers la Sainte Église de Dieu utilisés mal à propos dans cet entretien.

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Et bien avant cela, “Parvulus” du forum “ Christus Vincit! ” résonnait justement, le lundi 11 Juillet dernier (2016) au sujet du message : « Vous avez dit « Prélature personnelle » ? » :

La néo-FSSPX est déjà en mode prélature personnelle.

1 — Le chapitre 2012 a changé les statuts, et il serait intéressant de savoir en quoi….

2 — Mgr Fellay l’a révélé après, mais c’est avant qu’il ait « reçu de Rome » un pouvoir judiciaire, supérieur à celui administratif des statuts sur la FSSPX, œuvre d’Église selon le droit canon 1917.

3 — Dans le droit canon de l’Église, jamais un prélat ne peut être à la fois juge et partie. En cas de conflit entre un évêque et un de ses prêtres diocésains, ce dernier a toujours un recours à un tribunal ne relevant jamais de l’évêque du lieu. Ce dernier n’a qu’un pouvoir administratif de démettre le prêtre de certaines de ses fonctions, mais tout recours reste possible contre une injustice de l’évêque.

4 — Le pouvoir « reçu de Rome » n’est qu’un pouvoir de l’église Conciliaire, pas de l’Église. Mgr Lefebvre n’aurait jamais accepté un tel « pouvoir », Mgr Fellay lui l’accepte « avec reconnaissance » ! On trouve ici toute l’iniquité à l’origine des « jugements » des abbés Pinaud et Salenave, dénoncée dans le livre de l’abbé Pivert : « Quel droit pour la Tradition ? ». À re-titrer quelle iniquité de plus pour la Tradition ?

5 — Comme très bien relevé par Mgrs Faure et Dom Thomas d’Aquin, Mgr Fellay « oublie » de réunir des chapitres exceptionnels suite aux propositions romaines. C’est donc que la FSSPX est actuellement régie par uniquement son supérieur, prélat personnellement reconnu par Rome, et qui se considère donc lui-même comme relevé par Rome de ses obligations statutaires ! On n’est pas anti-pape face au pape pour rien dans cette « église »….

La question n’est donc plus celle d’une prélature personnelle, déjà acquise ou reçue et acceptée de Rome de facto par l’intéressé…

La seule question est : quand « Rome reconnaitra » cette prélature comme « de jure » dans l’église Conciliaire ?

Quand les deux parties reconnaîtront comme de droit ce qui est déjà un fait ?

Nous ne sommes plus à une sinistre comédie près du singe de Dieu….

Kyrie eleison
_________________

Parvulus

credidimus veritati

(sur le forum “ Christus Vincit! ” de la fausse Résistance)

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Mgr TISSIER de Mallerais bientôt “semper idem” ? !!…

Pierre Legrand

Publié le 3 juillet 2016

Au cours du Sermon du 29 Juin à Écône, Mgr Tissier relance le débat sur la validité des ‘ordinations’ de la secte Conciliaire… nous y reviendrons bien sûr !

INCROYABLE… mais sans doute pas complètement vrai !!!!

Mgr TISSIER de Mallerais bientôt “semper idem” ???? !!!!!!

Par Pierre Legrand.

Chers lecteurs, la réalité dépassant souvent la fiction il faut que d’urgence je vous livre ce scoop : Mgr Tissier vient de faire un sermon dans lequel il déclare que les rites conciliaires d’ordination ne sont pas catholiques !!!

Sans doute vient-il d’étudier Pontificalis Romani et Rore Sanctifica !!!!…

Il n’est jamais trop tard pour bien faire….quoique….

En cette fin des temps et le pouvoir des démons s’accroissant, nous allons en effet assister à de plus en plus de prodiges, y compris cléricaux !

Dans son sermon, Mgr. expose très clairement le rôle de consécrateur du prêtre. Ce qui lui fait affirmer non moins nettement que le rite conciliaire d’ordination n’est pas catholique.

Ce qui remet en cause beaucoup de choses dans les rapports avec Rome et son “personnel”. Il n’y a donc pas seulement des mariages nuls… Il y a aussi des ordinations invalides. Difficile de dialoguer après cela. C’est le « schisme » à court terme…s’il n’était déjà consommé depuis près de quarante ans !

« Le pape encourage l’erreur. » Cette phrase terrible a été prononcée hier mercredi 29 juin, par Mgr Bernard Fellay, supérieur de la Fraternité Sacerdotale Saint Pie X (FSSPX). Un pas de plus vers le rejet de la main tendue par le Vatican.

Mgr Fellay lisant le communiqué lors de la cérémonie des ordinations à Écône le 29 juin 2016
[Photo Copyright ©La Porte Latine]

Mgr Fellay ajoute que « la Fraternité Saint-Pie X prie et fait pénitence pour que le pape ait la force de proclamer intégralement la foi et la morale. » Ce qui sous-entend que le “pape François” ne le fait pas !

Bien entendu Rome minimise tous ces propos et le sieur Guido Pozzo secrétaire de la Commission Pontificale « Ecclesia Dei » juge que Mgr Bernard Fellay adopte simplement une attitude « attentiste ».

Il est bien sûr non interdit de rire…

Comme nous devons plus que jamais raison garder et préserver notre boite crânienne des coups de chaleur qu’ils viennent de Rome ou… d’ailleurs, je serai tenté de vous dire, chers lecteurs, que ce nouveau leurre fraternel ne nous déstabilisera pas, d’autant que nous attendons que Mgr Fellay confirme officiellement, au nom de la FSSPX tout entière, les propos de Mgr Tissier sur l’invalidité des ordinations sacerdotales ! Et puis que serait cette reconnaissance…(très) tardive si elle ne s’accompagnait d’une déclaration vigoureuse de dénonciation de l’imposteur qui joue les Pontifes romains…?

Et il faudra aussi parler de l’invalidité des sacres des “évêques” au sein de la secte œcuménique et marrane… On est donc loin du compte !

Mais assez parlé ! Je vous livre in extenso ce dernier sermon de Mgr Tissier de Mallerais.

P. Legrand.

Sermon de Mgr Tissier de Mallerais le 29 juin 2016 à Écône

Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il.

Monseigneur le Supérieur Général,
Monseigneur,
Mes chers confrères dans le sacerdoce,
Chers ordinands,
Bien chers fidèles,

C’est avec une grande joie que nous allons entreprendre cette ordination des nombreux ordinands nous souvenant de cette belle parole de Saint Pie X « Tout instaurer dans le Christ » spécialement par le sacerdoce catholique.

La fête de saint Pierre et saint Paul, que nous fêtons aujourd’hui, a cette belle oraison que je vous invite à méditer : « Dieu qui avez consacré ce jour par le martyre des apôtres Pierre et Paul, donnez à votre Église de professer les enseignements dont elle a reçu les prémices par la prédication de ces saints apôtres ». De professer entièrement les enseignements qu’elle a reçus par la prédication des saints apôtres, la Foi catholique et c’est dans ce but que nous allons ordonner ces diacres et ces prêtres.

Le prêtre, véritable médiateur entre Dieu et les hommes

Le prêtre, chers amis, n’est rien d’autre que le médiateur entre Dieu et les hommes, Mediator Dei et hominum. Certes Notre-Seigneur Jésus-Christ seul est médiateur de rédemption par sa croix, mais le prêtre institué par Notre-Seigneur Jésus-Christ est l’instrument du Christ-Prêtre pour appliquer la Rédemption aux âmes par la bouche, le cœur, les mains du prêtre s’élève la prière de l’Église vers Dieu. Cette prière de louange, de supplication, s’élève des fidèles par le prêtre essentiellement. Le prêtre est médiateur d’intercession. Et en retour la grâce divine va descendre sur les fidèles, sur les hommes, par le cœur, par les paroles, par les mains, par les gestes du prêtre. Ainsi le prêtre est vraiment médiateur de Dieu et des hommes, réconciliateur de Dieu avec les hommes et offrant tout spécialement par la grande prière du saint sacrifice de la messe les expiations, les supplications et obtenant la propitiation de Dieu envers les pécheurs.

Ce double rôle ascendant et descendant de la médiation du prêtre de toute votre vie de prêtre, chers ordinands, est exprimé très bien dans l’encensement des oblats à l’offertoire de la messe. Le prêtre va commencer par tracer trois signes de croix sur les oblats, c’est à dire le calice rempli du vin et la patène sur laquelle repose l’hostie. Il trace trois larges signes de croix avec l’encensoir « Incensum istud ad te benedictum ascendat ad te domine et descendat super nos misericordia tua ». Il prononce ces paroles : que cet encens béni par vous monte vers vous Seigneur, et donc la fumée de l’encens monte à ce moment-là au-dessus des oblats pour exprimer la prière, la grande prière de Notre-Seigneur sur la croix, la supplication de Notre-Seigneur sur la croix pour les hommes pécheurs.

Et ensuite l’encensoir va tracer trois cercles concentriques autour des oblats : « Et descendat super nos misericordia tua », trois gestes d’enveloppement comme si la miséricorde de Dieu venait nous envelopper tous ensemble, tout entier, pour exprimer que va descendre, alors, par l’action du prêtre la grâce, le pardon, la miséricorde de Dieu, la vraie miséricorde qui suppose le regret des fautes et la pénitence du pécheur.

Donc c’est bien dans cet esprit catholique du sacerdoce comme médiateur entre Dieu et les hommes que je vais vous ordonner, chers ordinands.

Récemment, oh il y a trois ans, une enquête fut faite par les médias, dans un pays d’Europe réputé fervent dans la foi des catholiques. Et c’était un interrogatoire sur la piété du prêtre, pour savoir qu’elle était la piété du prêtre aujourd’hui. Et l’on interrogeait sur la prière du prêtre puisque le prêtre est précisément l’homme de la prière et de la grâce. Et on leur posait la question : combien de temps, avec quelle régularité priez vous, vous prêtre catholique, de l’Église catholique ? Et le résultat du sondage fut que 42 % des prêtres de ce pays ne prient même pas une fois par jour, et même moins que cela, et certains ne prient pas du tout. 42 % des prêtres de ce pays. Telle est la situation de l’Église, du sacerdoce aujourd’hui.

On posait la question : avec quelle régularité allez-vous vous confesser, vous les prêtres qui avez aussi besoin de recevoir le sacrement de pénitence ? Et la réponse fut que 54 % se confessent une fois par an ou moins, ou moins…

C’est vous dire donc que le prêtre comme l’homme de la grâce et de la miséricorde a disparu de l’horizon de l’Église. Telle est la situation actuelle du sacerdoce et donc combien il est urgent que la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X, qui a eu cet héritage de l’Église, par notre vénéré fondateur, communique cet idéal et même cette réalité catholique du sacerdoce médiateur et sanctificateur des âmes, du prêtre homme de la prière et de la grâce. Et que la Fraternité prenne tous les moyens opportuns aujourd’hui, vu la situation de l’Église, pour transmettre à tous les prêtres de l’Église, cette vérité du sacerdoce de Notre-Seigneur Jésus-Christ, la réalité du Christ Prêtre et Roi, la communiquer à toute l’Église.

Cette nature du prêtre comme médiateur me semble très simplement illustrée dans la cérémonie d’ordination sacerdotale.

Par l’onction des mains du prêtre, par la tradition du calice et de la patène, et par la deuxième imposition des mains accompagnée du pouvoir d’absoudre les péchés. Or ces trois rites sont accomplis à la fin de l’ordination, quand les ordinands sont déjà prêtres par l’imposition silencieuse des mains de l’évêque et la préface consécratoire. Ils sont déjà prêtres. Néanmoins l’Église insiste, par ces trois rites secondaires, pour préciser quelle est la nature du pouvoir du prêtre.

Et tout d’abord l’onction des mains, si belle, si significatrice. Le prêtre n’est plus un homme comme les autres, il est un consacré puisqu’il reçoit l’onction de ses mains. En oignant les deux mains de l’ordinand et de l’ordonné, le prêtre prononce ces paroles : « Consacrez et sanctifiez, Seigneur, par cette onction et notre bénédiction ces mains afin que tout ce qu’elles béniront et consacreront soit consacré et sanctifié au nom du Seigneur ». Désormais par vos mains, chers candidats au sacerdoce, vous accomplirez des merveilles, vous allez consacrer et sanctifier. Consacrer à la messe, bien entendu, en tenant le calice qui va devenir le calice du Précieux Sang, en tenant la patène qui va devenir la patène qui soutient Notre-Seigneur Jésus-Christ, son corps immolé. Vous allez donc consacrer la sainte Eucharistie, renouveler sacramentellement le sacrifice de la croix. Et vous allez sanctifier les âmes par vos mains, par toutes les bénédictions de l’Église, par le baptême, par la sainte communion que vous allez donner.

« Le prêtre est un homme d’éternité, qui ne vit pas seulement dans le temps mais dont le sacerdoce a des effets éternels ».

Or, bien chers fidèles, cette merveilleuse onction des mains du prêtre a été truquée par l’É~~glise~~ conciliaire depuis 46 ans. Paul VI a institué d’autres paroles, qui ne parlent ni de consécration, ni de sanctification. C’est pourquoi nous gardons précieusement ce trésor de ces prières de l’ordination.

Deuxième rite, c’est le rite de la présentation au jeune prêtre du calice et de la patène, avec des paroles très claires : « Recevez le pouvoir d’offrir le sacrifice à Dieu ». Ces paroles vous ne les trouvez pas dans les autres parties de l’ordination. Nulle part. C’est dans ce rite secondaire que vous trouverez la précision ultime de ce qu’est le sacerdoce que vous allez recevoir. Recevez le pouvoir d’offrir à Dieu le sacrifice, et il continue, « et de célébrer des messes tant pour les vivants que pour les morts au nom du Seigneur ». De célébrer des messes, c’est bien clair, tant pour les vivants que pour les morts.

Non pas seulement un sacrifice de louange pour les vivants mais aussi le sacrifice d’expiation et de propitiation pour les âmes du purgatoire dont on ne parle plus dans l’Église aujourd’hui. Votre sacerdoce est un sacerdoce qui a des effets dans l’éternité, non seulement sur la terre mais au ciel pour faire entrer des âmes au ciel et au purgatoire pour délivrer les âmes.

Monseigneur Lefebvre nous disait : « Le prêtre est un homme d’éternité, qui ne vit pas seulement dans le temps mais dont le sacerdoce a des effets éternels ». (Souligné par moi P.L.)

Or, cette belle prière a été truquée, encore une fois, par l’É~~glise~~ conciliaire, le nouveau rite d’ordination où l’évêque présente le calice et la patène, avec le vin et l’hostie oui, en disant simplement : « Recevez les dons des fidèles pour les offrir à Dieu ». Alors qu’est-ce que c’est ? Vous recevez les dons des fidèles pour les offrir à Dieu ? C’est tout ? Nous ne recevons pas le don des fidèles, nous recevons le don de Dieu qui est Notre-Seigneur Jésus-Christ immolé sur la croix, pour l’offrir à nouveau à Dieu son Père. Voilà la vérité ! Nous ne pouvons pas, évidemment, accepter ce nouveau rite d’ordination truqué qui fait peser des doutes sur la validité de nombreuses ordinations selon le nouveau rite.

Et enfin le troisième beau rite, secondaire il est vrai et pourtant si important, le pouvoir d’absoudre les péchés. Le prêtre dit ceci à l’ordinand, en déployant sa chasuble pour signifier que désormais il va pouvoir exercer son sacerdoce et toutes ses fonctions de prêtre, il lui dit : « Recevez le Saint-Esprit. Les péchés seront remis à ceux à qui vous les remettrez, ils seront retenus à ceux à qui vous les retiendrez ». Les belles paroles de Notre-Seigneur aux apôtres le jour de Pâques, le soir du jour de Pâques, quoi de plus beau ? D’exprimer ce pouvoir, que les jeunes prêtres ont déjà reçus par l’imposition des mains silencieuse et la préface c’est vrai, mais l’exprimer de façon explicite que le prêtre a le pouvoir de remettre les péchés. Vous me direz, mais Dieu seul peut remettre les péchés. Précisément le prêtre est l’instrument de Dieu, Notre-Seigneur Jésus-Christ, pour remettre les péchés.

Or bien chers fidèles cette prière, ce rite de transmettre le pouvoir de remettre le péché, a été simplement supprimé du nouveau rite de l’ordination. Il n’en est plus question. Donc ce nouveau rite d’ordination n’est pas catholique. Et donc nous continuerons bien sûr fidèlement à transmettre le sacerdoce réel et valide, et valide, par le rite traditionnel de l’ordination sacerdotale.

Je terminerai, chers fidèles, en vous invitant à invoquer la Très Sainte-Vierge Marie, son Cœur Immaculé qui ne peut qu’avoir grande pitié pour la détresse de l’Église et de Rome actuelle, afin qu’elle nous aide à transmettre le flambeau, à prêcher clairement la doctrine de Notre-Seigneur Jésus-Christ, vrai Dieu vrai Roi et vrai prêtre, à ce sacerdoce de Notre-Seigneur Jésus-Christ auquel nos futurs prêtres d’aujourd’hui vont participer par la grâce de Dieu, ainsi soit-il.

Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit.

Ainsi soit-il.

Mgr Bernard Tissier de Mallerais

Sources : Sermon audio Écône/La Porte Latine du 30 juin 2016

La transcription et les intertitres sont de la rédaction de La Porte Latine

Les accentuations (entre autres blasphématoires) sont de la rédaction du CatholicaPadia Blog

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Catégories :fausse résistance, FSSPX, Invalidité nouveaux sacrements, Mgr Tissier, R & R (Reconnaître & Résister), voie sans issue

ÉtiquetéBernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, consécrateur du prêtre, Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X, FSSPX, Guido Pozzo, invalidité nouveaux sacrements, Mgr Fellay, Mgr Tissier, ordinations à Écône, pape François, pas catholique, Pontificalis Romani, R & R, Reconnaître & Résister, rore-sanctifica, semper idem

Mgr Tissier mourra-t-il en menteur…

Cave Ne Cadas

Publié le 24 juin 2016

Mgr Tissier mourra-t-il en menteur ou
en combattant de la Foi ?

Lettre ouverte à Mgr Tissier de Mallerais

Publiée le 12 juin 2016

Monseigneur,
Par le passé, nous vous avons plusieurs fois confié nos inquiétudes et vous nous aviez plusieurs fois assuré de votre opposition déterminée à la politique de Menzingen. Les lettres que nous avons écrites aux confrères restent malheureusement d’actualité.

Le 4 mai 2012, nous avions confié une réflexion à dix confrères sur la politique déviante du Supérieur général, réflexion qui finissait par les mots d’un évêque du Cætus Internationalis Patrum au concile Vatican II :

« Quand les chefs trahissent, les soldats prennent l’initiative… »

M. l’abbé de Cacqueray me sanctionna pour cette initiative, mais il me précisa qu’il le faisait uniquement pour ne pas être sanctionné lui-même par Menzingen et ainsi préserver sa présence au chapitre de juillet 2012.

Le 28 février 2013, nous avions adressé une “Lettre à Mgr Fellay” lui rappelant son « devoir en justice de dire la vérité, de réparer les mensonges et de rétracter les erreurs », lettre qui finissait par ce souhait : que « l’histoire » ne se souvienne pas de lui comme de « l’homme qui a défiguré et mutilé la Fraternité Sacerdotale Saint Pie X ».

Le 21 novembre 2013, dans une lettre aux prêtres du district de France, nous avons montré la contradiction entre un Mgr Fellay disant :

« quel que soit l’accord : pas de compromis ! Nous restons tels que nous sommes »

et un Mgr Lefebvre affirmant qu’en cas d’accord, « il ne suffit pas de dire : on n’a rien changé dans la pratique… » Contradiction entre un Mgr Fellay disant, au sujet d’un “retour de la Tradition à Rome” :

« Il est très difficile de dire par où cela commencera… »

et un Mgr Lefebvre répondant :

« quand on me demande quand il y aura un accord avec Rome, ma réponse est simple : quand Rome re-couronnera Notre Seigneur Jésus-Christ. Le jour où ils le reconnaîtront de nouveau roi des peuples et des nations, ce n’est pas nous qu’ils auront rejoints, mais l’Église catholique dans laquelle nous demeurons… Nous ne sommes pas de cette Église conciliaire qui a de moins en moins de l’Église catholique, pratiquement plus rien. »

Le 22 août 2015, dans une lettre aux confrères, nous citions une réflexion de Tixier-Vignancour sur “De Gaulle” qui peut convenir à “Fellay” : « Si tu es gaulliste et intelligent, tu n’es pas sincère. Si tu es gaulliste et sincère, tu n’es pas intelligent. Si tu es intelligent et sincère, tu n’es pas gaulliste », leur rappelant aussi que

« l’instauration de cette “Église conciliaire” imbue des principes de 1789, des principes maçonniques envers la religion et les religions, envers la société civile, est une imposture inspirée par l’Enfer pour la destruction de la religion catholique, de son magistère, de son sacerdoce et du sacrifice de Notre-Seigneur » (Mgr Lefebvre, Itinéraire spirituel).

Tous ces documents sont accessibles sur le site lasapinière.info.

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Catégories :Abbé Rioult, abbés anti-ralliéristes, fausse résistance, FSSPX, La Sapinière, Mgr Tissier, Néo-Résistance, Opposition au Ralliement, R & R (Reconnaître & Résister)

VOIES SANS ISSUES : et une de plus !…

Cave Ne Cadas

Publié le 8 juin 2016

Alors que nous vous parlions hier de ces Voies sans Issues… Nous recevons un courriel signé de M. l’abbé Hervé Belmont vous incitant lui aussi dans une :

L’abbé Belmont ne parle pas de l’invalidité des “nouveaux sacrements” de la secte Conciliaire… bien sûr !! mais relaye ce genre d’initiative farfelue et ne précise d’ailleurs pas que cette “église” [secte] Conciliaire N’EST PAS l’Église catholique…

Adressée à Jésus-Christ et 1 autre

Pétition adressée à Jésus-Christ, implorant le départ du pape François

Athanase SAUGET France

► https://www.change.org/p/les-évêques-catholiques-pétition-adressée-à-jésus-christ-implorant-le-départ-du-pape-françois#delivered-to

Cette pétition sera remise à:

Jésus-Christ
Les évêques catholiques

Athanase SAUGET a lancé cette pétition avec seulement une signature au départ et il y a maintenant 50 signataires. Lancez votre pétition pour créer le changement que vous souhaitez voir.

Nous avons reçu ce courriel signé de M. l’abbé Hervé Belmont ( !!! )

—- Message original —-
Objet : Précisions sur une pétition…
Envoyé : 8 juin 2016 10:28 AM
De :
À :
Chers amis,

le temps m’a manqué hier au soir, pour apporter quelques précisions sur la pétition dont je vous ai fourni le lien. Ce procédé insolite n’a pas manqué d’étonner, et il mérite quelques explications.

Il n’est en aucune manière question d’affirmer une quelconque légitimité du pape François. Les italiques attribuées au mot pape sont là pour le signifier. Mais c’est sous ce nom de pape François qu’il est connu et qu’il ravage la vigne du Seigneur : il fallait qu’il soit clairement désigné.

Il n’est pas non plus question de croire ou de prétendre que la présence de Jorge Bergoglio à Rome soit à elle seule la quintessence de la crise de l’Église, et donc que son départ soit l’anéantissement de cette crise. Nous avons vu partir Paul VI, les Jean-Paul et le Benoît sans que rien soit résolu…

En fait, cette pétition veut attirer l’attention sur plusieurs points.

Elle est une prière. La prière pour l’Église est une obligation théologale et filiale pour le chrétien, et rien ne sera résolu sans la prière. Il est bon de le rappeler. Saint Pierre s’est fait réprimander par Notre-Seigneur au Jardin des Oliviers (« Remets ton épée au fourreau ! ») parce que son action, n’étant pas fille de la prière (remplacée par trois heures de sommeil pendant l’agonie), ne pouvait être qu’intempestive. De même, il ne sert à rien de vitupérer les ennemis de l’Église et les fauteurs d’hérésie si l’on ne commence par prier et prier beaucoup. La nécessité de la prière est beaucoup plus grande que ce dont nous persuade notre paresse.

Le pape François, sous ce nom-là, arrache violemment les lambeaux d’esprit chrétien qui peuvent rester chez les braves gens qui le suivent sans y réfléchir. Ce sont ceux-là que la pétition veut atteindre, afin précisément qu’ils réfléchissent, qu’ils se rendent compte qu’ils accordent leur confiance et leur foi à un homme anathème, qu’il faut qu’ils recommencent à exercer une fois intègre, instruite, purifiée de toute erreur, rejetant toute pratique (sacramentelle, liturgique, morale) qui ne s’accorde pas avec elle.

C’est pourquoi, dans une telle démarche, ce n’est pas le nombre de signatures qui importe (Notre-Seigneur ne s’en laisse pas impressionner !) mais l’amorçage diffusif d’une réflexion fondée dans la foi catholique. La dénonciation des erreurs nauséabondes, de l’esprit d’anti-croisade, de la position de carpette devant le monde ennemi de Jésus-Christ, ne peuvent qu’être bénéfiques.

C’est à ce François-là que de nombreux catholiques d’esprit traditionnel font une allégeance profonde au Canon de la Messe ; c’est à ce François-là que de nombreux catholiques d’esprit traditionnel font les yeux doux pour qu’il les accepte en son giron : qu’ils se rendent compte de la gravité de l’affaire, de la blessure que cela inflige à l’unité de l’Église (non pas en elle-même, elle est hors d’atteinte de la malice des hommes, mais dans les âmes).

Malgré l’installation d’une religion exogène qui colonise les structures de l’Église, nous ne devons pas nous désintéresser du corps de l’Église, de l’ensemble des baptisés qui n’en sont pas séparés ni par le schisme ni par l’hérésie (réels ou canoniques). Dans les âmes, le caractère baptismal clame l’appartenance à Jésus-Christ, ou clame vers l’appartenance à Jésus-Christ s’il y a quelque empêchement. Ce sont ces âmes qu’il faut s’efforcer de rejoindre et d’éclairer : elles sont appelées à la Communion des Saints et à la Gloire de Dieu.

Le moyen utilisé est bien imparfait… ce n’est que trop vrai. Il est même plus qu’imparfait. Mais il a le mérite d’interpeller, comme on dit en hexagonal.

Et puis, saint François Xavier a bien évangélisé le Japon avec l’aide d’un interprète qui trahissait autant qu’il traduisait les paroles du grand apôtre.

Et puis il est trop facile de s’affliger de l’imperfection du moyen quand cela semble justifier l’inaction. Cette pétition s’adresse aussi aux vrais évêques (ceux qui bénéficient d’un authentique mandat apostolique) qui ne sont plus qu’une poignée dans le monde. Les séminaristes de la maison Saint-Jean-Baptiste, avec très peu de moyens, ont parcouru et continuent à parcourir le monde pour réveiller ces évêques du sommeil, les intéresser à la situation des catholiques, les presser de confesser la foi orbi et urbi : Argentine, Uruguay, Brésil, Mexique, Canada, Ukraine, Tchéquie, Liban les ont vus tour à tour, plusieurs fois parfois. Ils ne se contentent pas de faire une pétition ou de la récuser…

Un aimable correspondant me fait remarquer ceci : « Le site change.org est la propriété de l’(épithète ad libitum) George Soros, multimilliardaire, financier des révolutions de couleur, des femen et autres choses de ce genre. En bon praticien de la dialectique hégélienne, il a monté ce site car, selon les vues de l’ancien pensionnaire du Stift, tout conflit fait « avancer l’histoire » vers son terme. Ainsi, toute pétition est bonne à prendre, même si elle paraît contraire aux objectifs de destruction de sa secte maléfique. Ce site a précisément pour objet d’aider ceux qui ne savent comment s’y prendre (comprendre : se faire prendre). »

C’est bien vrai et déplorable, et peu glorieux. Mais je vous écris sur le système Windows dont le milliardaire fondateur et bénéficiaire soutient les causes les plus affreuses. Chaque fois qu’on utilise Apple ou Google, il en est de même… C’est notre déchéance, c’est notre châtiment.

Que le Bon Dieu vous bénisse tous et nous prenne en sa sainte Miséricorde.

Abbé Hervé Belmont

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